(1).猶養育。《管子·度地》：“以其天材，地之所生，利養其人，以育六畜。”
(2).指財利。《法華經·序品》：“貪著利養，雖復讀誦衆經而不通利，多所忘失。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·璎珞寺》：“衆僧利養，百姓所供也。” 夏曾佑 《小說原理》：“其所以讀之者，為其與生平之品行、智慧、名譽、利養大有關係。”
利養是漢語中具有宗教哲學色彩的複合詞，其核心含義指以利益供養他人或自身，常含貶義。《漢語大詞典》将其定義為“財利以養身”，強調通過財物獲取生活資源的行為。佛教典籍中該詞使用頻率較高，《佛學大辭典》指出其特指僧侶接受世俗財物供養，易滋生貪欲，如《法華經》所言“利養心無厭，多求為世苦”。
該詞包含兩層引申義：一為物質層面的財物積累，如《現代漢語分類詞典》所述“貪圖利養”；二為精神層面的執着狀态，如《禅宗語錄》批判“利養纏縛，失清淨心”。近義詞“財養”“資養”側重物質供給，而“利養”更突出利益交換的潛在負面性。當代語言使用中，多用于宗教倫理讨論或批評功利主義行為，例如：“修行者應遠離名聞利養”（《中華佛教文化辭典》）。
“利養”是一個古漢語詞彙，其含義主要包含以下兩個方面：
養育
指通過自然或人為的資源滋養、培育人或事物。例如《管子·度地》提到：“以其天材，地之所生，利養其人，以育六畜。”這裡強調利用自然條件養育人類和牲畜。
財利
特指財物或利益，尤其在佛教語境中，常指僧衆通過信衆供養獲得的財物。如《法華經·序品》提到“貪著利養”會導緻修行的障礙，北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》中也有“衆僧利養，百姓所供也”的描述。
養育義
這一義項強調自然或社會資源對生命的滋養，例如《管子》中的用例，将土地與物産的天然優勢視為“利養”的基礎。
財利義
多用于宗教或社會批評語境，如佛教典籍指出過度追求財利會妨礙修行（《法華經》）；夏曾佑在《小說原理》中則用“利養”指代與個人名譽相關的利益。
“利養”在現代漢語中較少使用，常見于古籍或特定文化讨論（如佛教經典）。其反義詞需結合語境分析，如“利養”與“戒貪”可能形成對立。若需進一步考證，可參考《漢語大詞典》相關條目。
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