(1).掌宫廷供奉之官的总称。 秦 始置六尚，曰尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书，掌诸供奉。 隋 之六尚属殿内省，曰尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇。 唐 改殿内省为殿中省，所属六尚与 隋 同。 宋 殿中省无尚乘，另设尚醖，亦为六尚。 唐 陈子昂 《为武奉御谢官表》：“伏奉某月日詔书，以臣为尚食奉御，肃恭休命，祗拜宠章……臣闻瑶庭任切，攸称六尚之荣；玉食礼尊，实总八珍之贵。” 唐 白居易 《韩萇授尚辇奉御制》：“局分六尚，职奉七輦；兹惟优秩，列在通班。”参阅《通典·殿中监》注引《汉仪注》、《宋书·百官志上》、《新唐书·百官志二》、《宋史·职官志四》。
(2). 隋 唐 始于宫中设女官六尚：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工，以掌宫掖之政。 宋 苏轼 《故尚宫赵氏可特赠郡君制》：“先朝差择女士，以辅阴教，侍御左右，罔匪淑人。矧兹六尚之选，必备四教之法，奄焉沦丧，宜极哀荣。”参阅《隋书·后妃传序》、《新唐书·百官志二》。
(3). 隋 以后中央机构设六部尚书，总称六尚。 隋 江总 《让吏部尚书表》：“窃以 汉 置五曹，方今六尚； 魏 隆八凯，拟古六卿。”参见“ 六部 ”。
“六尚”是中国古代宫廷女官制度的重要组成部分，主要指隋唐时期设立的六个掌管宫廷内部事务的机构。其详细释义及职能如下：
一、核心概念 “六尚”指隋炀帝时期正式确立、唐代沿袭完善的六个宫廷女官机构总称，分别为尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。其职能覆盖宫廷礼仪、起居、服饰、饮食、寝居及女工事务，形成严密的内廷管理体系。
二、各尚职能详解
尚宫局
掌导引中宫（皇后），管理宫内文书、印玺及人事调度，统筹六尚事务，为众尚之首。
来源：《新唐书·百官志二》载“尚宫二人，正五品，掌导引中宫，总司记、司言、司簿、司闱”。
尚仪局
执掌宫廷礼仪规范、宾客朝见及教学事务，兼管乐舞陈设与文史典籍。
来源：《唐六典·卷十二》载“尚仪掌礼仪起居，总司籍、司乐、司宾、司赞”。
尚服局
负责后妃礼服章饰、珍宝符契及仪仗器物管理，包含服饰制作与保管。
来源：《隋书·后妃传》载“尚服局管司宝、司衣、司饰、司仗”。
尚食局
主管皇室膳食供应、食医配方及器皿供奉，监督烹饪流程与食品安全。
来源：《新唐书·百官志》载“尚食掌供膳羞品齐，总司膳、司酝、司药、司饎”。
尚寝局
掌管帝王后妃寝居安排、舆辇仪卫及庭苑洒扫，统筹宫苑陈设与灯火管理。
来源：《唐六典》载“尚寝掌燕寝进御之次叙，总司设、司舆、司苑、司灯”。
尚功局
监管宫廷女红制作，包含纺织刺绣、衣物缝制及赏赐物品的督造。
来源：《隋书·礼仪志》载“尚功掌女工之程课，总司制、司珍、司彩、司计”。
三、历史演变
六尚制度源于《周礼》六宫体系，隋炀帝时定型为六局二十四司结构，唐代进一步完善品阶与职能。宋代后职权渐归宦官机构，但“六尚”作为宫廷女官代称仍见于文献。
来源：杜佑《通典·职官典》载“隋炀帝置六尚……唐因其制”。
四、文化影响
“六尚”制度体现了古代宫廷管理的系统化，其职能分工对后世内廷制度影响深远，相关术语亦成为研究隋唐职官与女性史的重要切入点。
来源：陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》论及隋唐官制对前代整合。
说明：因古籍原文无直接可引用链接，释义依据《新唐书》《唐六典》《隋书》《通典》等权威史料综合考订，并参考现代学者制度史研究成果。建议通过“中国哲学书电子化计划”（ctext.org）或“国学大师”（guoxuedashi.com）平台查阅原始文献。
“六尚”是中国古代官职或官署的统称，主要掌管宫廷供奉事务，具体内涵随朝代演变而有所不同，主要可分为以下三类体系：
隋唐在宫中另设女官六尚，包括尚宫（总管内廷事务）、尚仪（礼仪教导）、尚服（服饰管理）、尚食（膳食监督）、尚寝（起居安排）、尚工（手工艺制作），品级多为正五品至从九品，负责宫廷内部管理。
宋代殿中省撤销尚乘，增设尚酝（酒醴酿造），仍称六尚；元代后逐渐淡化，职能并入其他机构。
补充说明：
以上内容综合自秦汉至唐宋官制记载，具体职能可能因史料差异存在细节争议。
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