(1).掌宮廷供奉之官的總稱。 秦 始置六尚，曰尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚書，掌諸供奉。 隋 之六尚屬殿内省，曰尚食、尚藥、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇。 唐 改殿内省為殿中省，所屬六尚與 隋 同。 宋 殿中省無尚乘，另設尚醖，亦為六尚。 唐 陳子昂 《為武奉禦謝官表》：“伏奉某月日詔書，以臣為尚食奉禦，肅恭休命，祗拜寵章……臣聞瑤庭任切，攸稱六尚之榮；玉食禮尊，實總八珍之貴。” 唐 白居易 《韓萇授尚辇奉禦制》：“局分六尚，職奉七輦；茲惟優秩，列在通班。”參閱《通典·殿中監》注引《漢儀注》、《宋書·百官志上》、《新唐書·百官志二》、《宋史·職官志四》。
(2). 隋 唐 始于宮中設女官六尚：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寝、尚工，以掌宮掖之政。 宋 蘇轼 《故尚宮趙氏可特贈郡君制》：“先朝差擇女士，以輔陰教，侍禦左右，罔匪淑人。矧茲六尚之選，必備四教之法，奄焉淪喪，宜極哀榮。”參閱《隋書·後妃傳序》、《新唐書·百官志二》。
(3). 隋 以後中央機構設六部尚書，總稱六尚。 隋 江總 《讓吏部尚書表》：“竊以 漢 置五曹，方今六尚； 魏 隆八凱，拟古六卿。”參見“ 六部 ”。
“六尚”是中國古代宮廷女官制度的重要組成部分，主要指隋唐時期設立的六個掌管宮廷内部事務的機構。其詳細釋義及職能如下：
一、核心概念 “六尚”指隋炀帝時期正式确立、唐代沿襲完善的六個宮廷女官機構總稱，分别為尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寝、尚功。其職能覆蓋宮廷禮儀、起居、服飾、飲食、寝居及女工事務，形成嚴密的内廷管理體系。
二、各尚職能詳解
尚宮局
掌導引中宮（皇後），管理宮内文書、印玺及人事調度，統籌六尚事務，為衆尚之首。
來源：《新唐書·百官志二》載“尚宮二人，正五品，掌導引中宮，總司記、司言、司簿、司闱”。
尚儀局
執掌宮廷禮儀規範、賓客朝見及教學事務，兼管樂舞陳設與文史典籍。
來源：《唐六典·卷十二》載“尚儀掌禮儀起居，總司籍、司樂、司賓、司贊”。
尚服局
負責後妃禮服章飾、珍寶符契及儀仗器物管理，包含服飾制作與保管。
來源：《隋書·後妃傳》載“尚服局管司寶、司衣、司飾、司仗”。
尚食局
主管皇室膳食供應、食醫配方及器皿供奉，監督烹饪流程與食品安全。
來源：《新唐書·百官志》載“尚食掌供膳羞品齊，總司膳、司醞、司藥、司饎”。
尚寝局
掌管帝王後妃寝居安排、輿辇儀衛及庭苑灑掃，統籌宮苑陳設與燈火管理。
來源：《唐六典》載“尚寝掌燕寝進禦之次叙，總司設、司輿、司苑、司燈”。
尚功局
監管宮廷女紅制作，包含紡織刺繡、衣物縫制及賞賜物品的督造。
來源：《隋書·禮儀志》載“尚功掌女工之程課，總司制、司珍、司彩、司計”。
三、曆史演變
六尚制度源于《周禮》六宮體系，隋炀帝時定型為六局二十四司結構，唐代進一步完善品階與職能。宋代後職權漸歸宦官機構，但“六尚”作為宮廷女官代稱仍見于文獻。
來源：杜佑《通典·職官典》載“隋炀帝置六尚……唐因其制”。
四、文化影響
“六尚”制度體現了古代宮廷管理的系統化，其職能分工對後世内廷制度影響深遠，相關術語亦成為研究隋唐職官與女性史的重要切入點。
來源：陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》論及隋唐官制對前代整合。
說明：因古籍原文無直接可引用鍊接，釋義依據《新唐書》《唐六典》《隋書》《通典》等權威史料綜合考訂，并參考現代學者制度史研究成果。建議通過“中國哲學書電子化計劃”（ctext.org）或“國學大師”（guoxuedashi.com）平台查閱原始文獻。
“六尚”是中國古代官職或官署的統稱，主要掌管宮廷供奉事務，具體内涵隨朝代演變而有所不同，主要可分為以下三類體系：
隋唐在宮中另設女官六尚，包括尚宮（總管内廷事務）、尚儀（禮儀教導）、尚服（服飾管理）、尚食（膳食監督）、尚寝（起居安排）、尚工（手工藝制作），品級多為正五品至從九品，負責宮廷内部管理。
宋代殿中省撤銷尚乘，增設尚醞（酒醴釀造），仍稱六尚；元代後逐漸淡化，職能并入其他機構。
補充說明：
以上内容綜合自秦漢至唐宋官制記載，具體職能可能因史料差異存在細節争議。
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