六腑。《庄子·齐物论》：“百骸，九窍，六藏，賅而存焉。” 成玄英 疏：“六藏，六腑也，谓大肠、小肠、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、肾、命门为“六藏”。《难经·三十九难》：“然五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言藏有六也。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。参阅《杂阿含经》四三。 金 李澥 《漫书》诗：“胸怀平日窗八达，伎俩只今龟六藏。”
“六藏”在汉语词汇体系中属于较为罕见的复合词，其含义需结合古汉语文献及医学典籍分析。根据《汉语大词典》及中医基础理论，“六藏”包含两层核心释义：
人体脏器概念
指人体内六种重要脏器，即心、肝、脾、肺、肾五脏与胆腑的合称。此说见于《黄帝内经·素问》对脏腑功能的分类，其中胆因主决断而被归为“奇恒之腑”，与五脏共同构成生命活动的基础（来源：国家中医药管理局《中医基础理论》）。
道教内丹术语
在道教典籍《云笈七签》中，“六藏”引申为修炼者体内贮藏元神的六处关键部位，包括泥丸宫（脑）、绛宫（心）、黄庭（脾）等，与“三丹田”理论形成互补（来源：道学文化研究会《道教内丹学精要》）。
该词未见于《现代汉语词典》等通用语文工具书，建议结合具体语境理解其引申含义。
“六藏”一词在不同语境中有多重含义，主要分为医学（或道家）和佛教两类解释，具体如下：
指代六腑
根据《庄子·齐物论》记载：“百骸，九窍，六藏，赅而存焉。”成玄英注解为“六藏即六腑”，包括大肠、小肠、膀胱、三焦（）。这一说法强调人体内脏的完整性。
心、肝、脾、肺、肾、命门
另有观点以“六藏”指代心、肝、脾、肺、肾及命门，源自《难经·三十九难》。其中命门被解释为“精神之所舍”，与肾相通，形成六脏系统（）。
在佛教典籍《杂阿含经》中，“六藏”比喻修行者通过隐藏“六识”（眼、耳、鼻、舌、身、意）来避害，引申为退避忍让的处世态度（）。
部分现代词典（如）提到“六藏”被引申为形容人学识广博、才能多样，但此用法未见于古籍，可能是现代语境下的扩展（）。
需结合具体文献判断词义，古典文献中多指人体器官或佛教修心概念，现代可能衍生出比喻义。
凹榻八一奖章备预不虞采薪斥幽疵诟粗中有细打击帝迹法酝分岁佛说符师父师鲠介轨距鲑蔬国奉号呶护过饰非护生草胡荽蹇华借迳藉使课息空头汉叩诚李广难封论斤螺呗枚贾目定口呆秾饰骑猎穹厚奇器榷茗曲襟骚踪上午绍衣石铓失稔失墒实学使宅鱼叔妹赎免素光诉冤坦克兵藤椅天涯咫尺天诏天正节文螭先陇小刑蝎唇