犹国用。《管子·山国轨》：“女贡织帛，苟合於国奉者，皆置而券之。” 郭沫若 等集校引 丁士涵 云：“女贡织帛苟合於国奉者，即国用也。”参见“ 国用 ”。
“国奉”为现代汉语中较少使用的复合词，其核心含义可从词素角度解析。“国”指国家或代表国家权力的主体，“奉”取“供奉、敬献”之意，组合后多指向对国家层面的物质进献或精神尊奉。该词在《汉语大词典》《现代汉语词典》等权威辞书中未单独收录，但在文献中可见其延伸用法。
从历史制度分析，“国奉”可关联古代赋税体系，如《周礼》记载的“九贡”制度中“邦国之贡”即属诸侯国对中央的财物进献。当代语境下，该词可引申为公民通过纳税、履行义务等形式对国家建设的支持，如《财政学通论》中提到的“国民财富再分配机制”即包含此概念。
需特别说明的是，在语言实践中更常使用“贡赋”“赋税”等规范术语。若涉及具体文本解读，建议结合上下文语境进行语义辨析。
“国奉”是一个汉语词汇，主要有以下两种含义和用法：
基本解释
“国奉”指国家财政支出或物资，即“国用”。例如《管子·山国轨》中提到的“苟合於国奉者”，郭沫若等学者注解为“国用”（国家所需物资）。
使用场景
多用于古代文献，特指国家财政调配或官员俸禄的分配。例如《管子》中记载通过纺织品的生产来满足国家需求（“女贡织帛”以充国奉）。
拆分解释
组合延伸
现代语境中，可能将“国奉”拆解为“为祖国奉献”，例如“为祖国奉献力量”等表达（见例句），但这属于对词语的扩展性理解，并非其传统词义。
建议结合具体语境判断词义，古籍中多用原义，现代文本可能偏向引申含义。
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