《书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。” 孔 传：“今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。” 孙星衍 疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述 文王 ，继其旧闻，依其德言。” 曾运乾 正读：“衣当为 殷 ……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻 殷 之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。 宋 欧阳修 《谢奖谕编次三朝故事表》：“ 章圣 绍衣上下，错国既安，玉帛走於庭，犀革橐於库。”
绍衣是汉语中的古雅词汇，其核心含义为继承祖先的德业或传统，常用于表达对先人功绩的承续。以下从释义、语源及用法三方面详解：
“绍衣”属动词性短语，源自《尚书·周书·康诰》：“今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。”其中“绍”指继承、接续，“衣”通“依”，意为依循、遵循。全词强调遵循先祖德教，承续其事业，蕴含尊祖敬宗的文化内涵。此释义可见于权威辞书《汉语大词典》（上海辞书出版社）及王力《古代汉语》教材。
《尚书·康诰》以“绍衣”描述周王室承文王之德，后世文献多延续此典：
《诗经·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”郑玄笺注：“当绍继先君之业如衣服。”
清代顾炎武《日知录》卷二十：“子孙绍衣，不坠先绪。”
现代汉语中，“绍衣”主要用于学术论述、历史文献或文学创作，如：“家风淳厚，子孙绍衣不绝”（《中华家风文化研究》）。其使用需结合具体语境，避免口语化表达。
参考资料：
“绍衣”是一个具有古典文化内涵的词语，其含义可从以下角度解析：
该词最早出自《尚书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。”其中：
组合后意为继承先辈的德政与善言，强调对前人优秀文化传统的延续。
在典籍中多用于表达：
当代常作为人名使用，寓意：
注：该词属于文言词汇，日常使用较少，多见于历史文献或学术讨论中。如需深入考证，可参考《尚书》注疏及清代朴学著作。
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