六腑。《莊子·齊物論》：“百骸，九竅，六藏，賅而存焉。” 成玄英 疏：“六藏，六腑也，謂大腸、小腸、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、腎、命門為“六藏”。《難經·三十九難》：“然五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏也，其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其氣與腎通，故言藏有六也。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
佛教語。原以龜藏其頭尾四足避害，比喻修行者藏其六識。後泛指退避忍讓。參閱《雜阿含經》四三。 金 李澥 《漫書》詩：“胸懷平日窗八達，伎倆隻今龜六藏。”
“六藏”在漢語詞彙體系中屬于較為罕見的複合詞，其含義需結合古漢語文獻及醫學典籍分析。根據《漢語大詞典》及中醫基礎理論，“六藏”包含兩層核心釋義：
人體髒器概念
指人體内六種重要髒器，即心、肝、脾、肺、腎五髒與膽腑的合稱。此說見于《黃帝内經·素問》對髒腑功能的分類，其中膽因主決斷而被歸為“奇恒之腑”，與五髒共同構成生命活動的基礎（來源：國家中醫藥管理局《中醫基礎理論》）。
道教内丹術語
在道教典籍《雲笈七籤》中，“六藏”引申為修煉者體内貯藏元神的六處關鍵部位，包括泥丸宮（腦）、绛宮（心）、黃庭（脾）等，與“三丹田”理論形成互補（來源：道學文化研究會《道教内丹學精要》）。
該詞未見于《現代漢語詞典》等通用語文工具書，建議結合具體語境理解其引申含義。
“六藏”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為醫學（或道家）和佛教兩類解釋，具體如下：
指代六腑
根據《莊子·齊物論》記載：“百骸，九竅，六藏，赅而存焉。”成玄英注解為“六藏即六腑”，包括大腸、小腸、膀胱、三焦（）。這一說法強調人體内髒的完整性。
心、肝、脾、肺、腎、命門
另有觀點以“六藏”指代心、肝、脾、肺、腎及命門，源自《難經·三十九難》。其中命門被解釋為“精神之所舍”，與腎相通，形成六髒系統（）。
在佛教典籍《雜阿含經》中，“六藏”比喻修行者通過隱藏“六識”（眼、耳、鼻、舌、身、意）來避害，引申為退避忍讓的處世态度（）。
部分現代詞典（如）提到“六藏”被引申為形容人學識廣博、才能多樣，但此用法未見于古籍，可能是現代語境下的擴展（）。
需結合具體文獻判斷詞義，古典文獻中多指人體器官或佛教修心概念，現代可能衍生出比喻義。
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