六腑。《庄子·齐物论》：“百骸，九窍，六藏，賅而存焉。” 成玄英 疏：“六藏，六腑也，谓大肠、小肠、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、肾、命门为“六藏”。《难经·三十九难》：“然五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言藏有六也。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。参阅《杂阿含经》四三。 金 李澥 《漫书》诗：“胸怀平日窗八达，伎俩只今龟六藏。”
“六藏”在汉语词汇体系中属于较为罕见的复合词，其含义需结合古汉语文献及医学典籍分析。根据《汉语大词典》及中医基础理论，“六藏”包含两层核心释义：
人体脏器概念
指人体内六种重要脏器，即心、肝、脾、肺、肾五脏与胆腑的合称。此说见于《黄帝内经·素问》对脏腑功能的分类，其中胆因主决断而被归为“奇恒之腑”，与五脏共同构成生命活动的基础（来源：国家中医药管理局《中医基础理论》）。
道教内丹术语
在道教典籍《云笈七签》中，“六藏”引申为修炼者体内贮藏元神的六处关键部位，包括泥丸宫（脑）、绛宫（心）、黄庭（脾）等，与“三丹田”理论形成互补（来源：道学文化研究会《道教内丹学精要》）。
该词未见于《现代汉语词典》等通用语文工具书，建议结合具体语境理解其引申含义。
“六藏”一词在不同语境中有多重含义，主要分为医学（或道家）和佛教两类解释，具体如下：
指代六腑
根据《庄子·齐物论》记载：“百骸，九窍，六藏，赅而存焉。”成玄英注解为“六藏即六腑”，包括大肠、小肠、膀胱、三焦（）。这一说法强调人体内脏的完整性。
心、肝、脾、肺、肾、命门
另有观点以“六藏”指代心、肝、脾、肺、肾及命门，源自《难经·三十九难》。其中命门被解释为“精神之所舍”，与肾相通，形成六脏系统（）。
在佛教典籍《杂阿含经》中，“六藏”比喻修行者通过隐藏“六识”（眼、耳、鼻、舌、身、意）来避害，引申为退避忍让的处世态度（）。
部分现代词典（如）提到“六藏”被引申为形容人学识广博、才能多样，但此用法未见于古籍，可能是现代语境下的扩展（）。
需结合具体文献判断词义，古典文献中多指人体器官或佛教修心概念，现代可能衍生出比喻义。
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