古代传说中 黎丘 所出现的奇鬼，喜效人子侄昆弟之状，以戏弄他人。语本《吕氏春秋·疑似》：“ 梁 北有 黎丘部 ，有奇鬼焉，喜効人之子姪昆弟之状。” 明 许承钦 《泊杨柳青夜立广野中》诗：“枯杨暗啸 黎丘 鬼，短剑谁销 濩泽 兵。”
黎丘鬼是汉语中一个具有特定文化内涵的典故词汇，源自《吕氏春秋·慎行论·疑似》。其核心含义指代“善于伪装、混淆视听的鬼怪”，后引申为借指迷惑人心的虚假现象或事物。
“黎丘鬼”本义指传说中出没于黎丘一带的鬼怪。据《吕氏春秋》记载，黎丘之鬼常幻化成他人亲属模样迷惑路人，致人难以辨别真伪。在汉语词典中，该词被定义为“比喻以假乱真、制造混乱的诡诈行为”（《古汉语常用字字典》）。
典故出自《吕氏春秋·疑似》：黎丘有奇鬼，善效人子侄、昆弟之状。乡人归家，见鬼伪装成其子，误信为真，最终酿成悲剧。此故事被后世用以警示世人辨明真伪，避免受表象蒙蔽。
“黎丘鬼”体现了中国古代对“真伪之辨”的哲学思考。如《淮南子》引申其义，强调“疑似之迹，不可不察”（《淮南子·人间训》），成为批判虚伪、强调审慎的文化符号。唐代柳宗元亦在散文中以黎丘鬼讽喻社会乱象。
现代汉语中，“黎丘鬼”多用于文学或评论领域，例如鲁迅在杂文中借“黎丘鬼”暗喻混淆视听的舆论操控（《鲁迅全集》）。《汉语大词典》将其归纳为“诡诈难测的代称”，突显其语言生命力。
“黎丘鬼”是中国古代传说中的一种奇鬼，其含义和背景可从以下几个方面详细解释：
黎丘鬼是古代传说中出现在黎丘地区的鬼怪，以模仿人类亲属（如子侄、兄弟）的外形和动作为特征，专门戏弄或迷惑他人。该词最早出自《吕氏春秋·疑似》，记载梁国北部的黎丘部有奇鬼，擅长伪装成他人亲近者的样貌（如、所述）。
《吕氏春秋》记载的“黎丘丈人”故事是核心典故：一位老人醉酒归家时，黎丘鬼伪装成其子搀扶他，却在路上折磨他；老人次日欲杀鬼，却误杀了前来接他的真儿子（）。此故事被用作寓言，警示人们需辨明真伪，避免被表象迷惑。
黎丘鬼常被用来比喻善于伪装的狡诈之徒或真假难辨的复杂情况（）。例如，宋代《稽神录》中记载的舒州山鬼事件，李县令两次被鬼怪假扮的儿子戏弄，最终酿成悲剧，即是对这一意象的延续。
除《吕氏春秋》外，《太平广记》《稽神录》等古籍也收录了类似传说（），进一步扩展了黎丘鬼的文化内涵。
“黎丘鬼”既是志怪传说中的形象，也是具有警世意义的隐喻符号，其核心在于揭示人类易受迷惑的弱点，并倡导审慎辨别真伪的智慧。
雹霰吧喳陂鄣鬓根不谨布拉柴维尔残泐车弊崇年窜斥戴帽饧逮讯丹邱东箭放音机番首肥泽凤眼缸子海绡嘿喻合闻慧悟姜饼监考节哀顺变劫风九钟蠲免况迺琅书梁夫人罗布泊面讦明旌粘皮着骨驽马鈆刀判署匹夫庶妇迁刻铅字清弭情见青秀取经热火忍气吞声三不足畏三刺审验戍边四公子四海皆兄弟条汇头秋望梅万舞违覆下濑显密