古代傳說中 黎丘 所出現的奇鬼，喜效人子侄昆弟之狀，以戲弄他人。語本《呂氏春秋·疑似》：“ 梁 北有 黎丘部 ，有奇鬼焉，喜効人之子姪昆弟之狀。” 明 許承欽 《泊楊柳青夜立廣野中》詩：“枯楊暗嘯 黎丘 鬼，短劍誰銷 濩澤 兵。”
黎丘鬼是漢語中一個具有特定文化内涵的典故詞彙，源自《呂氏春秋·慎行論·疑似》。其核心含義指代“善于僞裝、混淆視聽的鬼怪”，後引申為借指迷惑人心的虛假現象或事物。
“黎丘鬼”本義指傳說中出沒于黎丘一帶的鬼怪。據《呂氏春秋》記載，黎丘之鬼常幻化成他人親屬模樣迷惑路人，緻人難以辨别真僞。在漢語詞典中，該詞被定義為“比喻以假亂真、制造混亂的詭詐行為”（《古漢語常用字字典》）。
典故出自《呂氏春秋·疑似》：黎丘有奇鬼，善效人子侄、昆弟之狀。鄉人歸家，見鬼僞裝成其子，誤信為真，最終釀成悲劇。此故事被後世用以警示世人辨明真僞，避免受表象蒙蔽。
“黎丘鬼”體現了中國古代對“真僞之辨”的哲學思考。如《淮南子》引申其義，強調“疑似之迹，不可不察”（《淮南子·人間訓》），成為批判虛僞、強調審慎的文化符號。唐代柳宗元亦在散文中以黎丘鬼諷喻社會亂象。
現代漢語中，“黎丘鬼”多用于文學或評論領域，例如魯迅在雜文中借“黎丘鬼”暗喻混淆視聽的輿論操控（《魯迅全集》）。《漢語大詞典》将其歸納為“詭詐難測的代稱”，突顯其語言生命力。
“黎丘鬼”是中國古代傳說中的一種奇鬼，其含義和背景可從以下幾個方面詳細解釋：
黎丘鬼是古代傳說中出現在黎丘地區的鬼怪，以模仿人類親屬（如子侄、兄弟）的外形和動作為特征，專門戲弄或迷惑他人。該詞最早出自《呂氏春秋·疑似》，記載梁國北部的黎丘部有奇鬼，擅長僞裝成他人親近者的樣貌（如、所述）。
《呂氏春秋》記載的“黎丘丈人”故事是核心典故：一位老人醉酒歸家時，黎丘鬼僞裝成其子攙扶他，卻在路上折磨他；老人次日欲殺鬼，卻誤殺了前來接他的真兒子（）。此故事被用作寓言，警示人們需辨明真僞，避免被表象迷惑。
黎丘鬼常被用來比喻善于僞裝的狡詐之徒或真假難辨的複雜情況（）。例如，宋代《稽神錄》中記載的舒州山鬼事件，李縣令兩次被鬼怪假扮的兒子戲弄，最終釀成悲劇，即是對這一意象的延續。
除《呂氏春秋》外，《太平廣記》《稽神錄》等古籍也收錄了類似傳說（），進一步擴展了黎丘鬼的文化内涵。
“黎丘鬼”既是志怪傳說中的形象，也是具有警世意義的隱喻符號，其核心在于揭示人類易受迷惑的弱點，并倡導審慎辨别真僞的智慧。
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