犹言笑面虎。《说郛》卷四引 宋 陆游 《老学庵续笔记》：“ 蔡元庆 对客喜笑，溢於颜面，虽见所甚憎者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之‘笑面夜叉’。”按， 蔡元庆 一作“蔡元度”。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 建中靖6*国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。”参见“ 夜叉 ”。
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"笑面夜叉"是汉语中具有特殊文化内涵的成语，其核心含义指表面和善可亲、实际心肠歹毒之人。该成语最早见于宋代文献《续传灯录》卷三十四："笑面夜叉，当面锣，背面鼓"，通过佛教意象与世俗比喻的结合，形象刻画了表里不一的伪善者形象。
从构词结构分析："笑面"指含笑的面容，源自《论语·阳货》"色取仁而行违"的伪装传统；"夜叉"为梵语Yakṣa音译，在佛教典籍中指食人恶鬼，《大般涅槃经》卷七载其"飞行空中，食啖人肉"，两者结合形成强烈反讽效果。该成语在宋代诗词中已常见运用，如陆游《老学庵笔记》卷八载："人谓蔡元度为笑面夜叉"。
现代汉语使用中，该成语常见于揭露伪善行为的语境。例如："他表面嘘寒问暖，暗中却设局陷害，实乃笑面夜叉"。根据《现代汉语词典》（第7版）释义，其词性为名词性成语，带有明显贬义色彩，多用于书面语体。
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“笑面夜叉”是一个汉语成语，比喻表面和善可亲、实则心肠狠毒的人，与“笑面虎”含义相近。以下为详细解释：
成语通过“夜叉”（佛教中恶鬼）与“笑面”的对比，生动刻画了表里不一的阴险形象，常用于警示人们提防伪善者。
如需进一步了解历史背景或具体典故，可参考宋代文献或权威词典。
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