古代神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“ 风伯 名 姨 。”此“风姨”之所本。 宋 刘克庄 《送雷宜叔右司追录》诗：“ 东皇太乙 方行令，寄语 风姨 且霽威。” 元 张可久 《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，扫残红怨煞 风姨 。” 清 秋瑾 《春寒看花》诗：“凭栏默默咒 风姨 ，几度空劳裁护旗。” ********* 《红烛·西岸》：“这里是一道河，一道大河，宽无边，深无底；四季里 风姨 巡遍世界，便回到河上来休息。”参见“ 封姨 ”。
风姨是汉语中一个具有神话色彩的拟人化词汇，专指古代传说中的司风之神。根据《汉语大词典》解释，“风姨”又称“封姨”或“风后”，其形象最早可追溯至《山海经》等典籍中自然神祇的衍化，后逐渐演变为女性化的风神称谓。
在神话体系中，风姨常被描述为执掌风力、调控四季气象的神灵。如清代李汝珍《镜花缘》第二回提及“风姨月姊”，将风神与月神并列，体现其与自然现象的关联。宋代诗人范成大《嘲风》诗云“纷红骇绿骤飘零，痴騃封姨没性灵”，则以拟人手法表现风力的变幻无常。
从语言学角度分析，“姨”字在此并非亲属称谓，而是借用女性长辈的亲近感，弱化自然神力的威慑性，反映古代“以人拟天”的造词思维。这种命名方式与“雷公”“电母”等同类词汇构成体系化的神话符号群。
权威文献如袁珂《中国神话传说词典》指出，风姨信仰与农业社会对气候的依赖密切相关，其形象在唐宋诗词、元明戏曲中高频出现，成为文人寄托情感或讽喻时事的文化载体。
“风姨”是中国古代神话中掌管风的女神，又称“封姨”“风后”或“封十八姨”，其形象多见于文学创作和民间传说。以下是详细解释：
神话来源
最早可追溯至唐代笔记小说《博异志》，其中记载了一位名为“封十八姨”的女神，掌管春风。古人将自然现象人格化，风神多以女性形象出现，与男性雨师雷公等形成对应。
文学形象
象征意义
风姨常被赋予两面性：一方面象征摧折万物的破坏力（如《红楼梦》中“封氏妒花”典故）；另一方面也代表春风的生机，如“封姨一笑百花开”的柔美意象。
现代用法
当代文学或网络语境中，“风姨”偶尔被借喻为性格泼辣的女性，或形容风力强劲的现象，如“今日风姨发怒，吹断树枝”。
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