《吕氏春秋·求人》：“昔 尧 朝 许由 於沛泽之中，曰：‘……请属天下於夫子。’ 许由 辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之 箕山 之下， 潁水 之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。《汉书·鲍宣传》：“ 尧 舜 在上，下有 巢 由 ，今明主方隆 唐 虞 之德，小臣欲守 箕山 之节也。”亦作“ 箕山之操 ”、“ 箕山之志 ”。《后汉书·赵岐传》：“大丈夫生世，遯无 箕山 之操，仕无 伊 吕 之勋，天不我与，復何言哉！” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 伟长 独怀文抱质，恬淡寡欲，有 箕山 之志，可谓彬彬君子者矣。”《晋书·向秀传》：“ 文帝 问曰：‘闻有 箕山 之志，何以在此？’ 秀 曰：‘以为 巢 许 狷介之士，未达 尧 心，岂足多慕。’帝甚悦。”
箕山之节（jī shān zhī jié）是汉语中源自历史典故的成语，典出《史记·伯夷列传》记载的隐士许由故事。据《史记》载，尧欲将天下让与许由，许由不受，"逃隐箕山之下"，后世遂以"箕山之节"代指隐士淡泊名利的操守。该成语结构为偏正式，作宾语使用，属书面语范畴。
其核心含义包含三重指向：一为"隐逸之志"，指主动远离世俗纷争的生活态度；二为"清高之德"，强调不慕荣利的精神品格；三为"守节之坚"，突显坚守本心的意志品质。在《庄子·逍遥游》中亦有类似记载，许由以"鹪鹩巢于深林，不过一枝"为喻拒绝权位，进一步强化了这种价值取向。
现代汉语使用中，"箕山之节"多用于褒扬知识分子的气节风骨。如《汉语大词典》释义为"谓隐居以全节守志的高尚情操"，常与"首阳之操"并称，指代中国古代士人的精神标杆。近义表述包括"箕山之志""箕颍余风"等，均源自同一典故体系。
“箕山之节”是一个源自历史典故的成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
指归隐以保全节操，特指在乱世中拒绝出仕、坚守高尚品德的行为。该词常用来称誉淡泊名利、不慕荣华的隐士精神，与“箕山之志”“箕山之操”为同义词。
核心故事
传说尧帝曾欲将天下让给隐士许由，许由拒绝并隐居箕山（今河南境内），在颍水之畔耕作终老，表现出“终身无经天下之色”的超然态度。
文献记载
最早见于《吕氏春秋·求人》，后《汉书·鲍宣传》等史书沿用此典，如西汉薛方拒绝王莽征召时，便以“箕山之节”自喻。
通过以上分析可见，“箕山之节”承载了中国传统文化中对精神独立与道德操守的推崇，其核心始终围绕“隐逸守节”展开。
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