(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。
五藏（wǔ zàng），是中国传统医学（中医学）理论体系中的核心概念之一，指人体内五个重要的脏器，即心、肝、脾、肺、肾的合称。其含义可从以下几个层面理解：
生理结构与功能的总称： “五藏”首先指代人体胸腔和腹腔内的五个实质性脏器。在中医理论中，这五个脏器不仅是解剖学上的存在，更被赋予了复杂而独特的生理功能系统。它们被认为是人体生命活动的中心，负责化生、贮藏精气（人体生命活动的基本物质与能量），主导着气血津液的生成、运行与代谢，维系着人体的生长、发育和生殖。例如，心主血脉、藏神；肝主疏泄、藏血；脾主运化、统血；肺主气、司呼吸；肾藏精、主水液。据《黄帝内经·灵枢·本藏》记载：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。”这奠定了五藏作为生命活动核心的理论基础。
“藏”的本义与引申： 从字义上看，“藏”（zàng）有“储藏”、“贮藏”之意（与“藏”cáng 的隐藏义相通）。《说文解字》释“藏”为“匿也”，引申为深藏于内。因此，“五藏”之名直接体现了这些脏器在人体内深藏不露的特性及其主要功能——贮藏人体最精华的物质（精气神血）。这区别于“六腑”（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），后者主要功能是受纳、传化水谷，具有“泻而不藏”、“实而不能满”的特点。
藏象学说的核心： “五藏”是中医“藏象学说”的核心研究对象。藏象学说并非单纯研究脏器的解剖形态，而是通过观察人体外在的生理病理现象（“象”）来推知内在脏腑的功能状态（“藏”）。因此，“五藏”的概念超越了具体的解剖器官，更强调其功能系统的整体联系。每个“藏”都关联着特定的形体、官窍、情志、体液等，并与自然界（如五方、五季、五气、五味等）存在对应关系，构成“天人相应”的整体观。例如，肝系统联系筋、目、泪、怒，与春季、风气相应。
哲学与文化内涵： “五藏”概念的形成深受中国古代哲学思想（如阴阳五行学说）的影响。五藏与五行（木、火、土、金、水）相配属（肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水），它们之间存在着相生相克的关系，维持着人体内部的动态平衡。这种配属关系体现了古人对人体结构与功能、人与自然关系的系统化、模型化认识，是中医理论体系的重要基石。《淮南子·精神训》等古籍也体现了早期对五藏功能及其与精神活动关系的哲学思考。
“五藏”在中医学中是一个集解剖、生理、病理及哲学于一体的综合性概念。它指代心、肝、脾、肺、肾这五个核心脏器及其功能系统，强调其贮藏精气的核心功能，是中医认识人体生命活动规律、诊断疾病、指导治疗的核心理论依据。其内涵深刻体现了中医学整体观念和辨证论治的特色。
“五藏”是中医理论中的重要概念，具体解释如下：
“五藏”即“五脏”，指人体内五个核心脏器：心、肝、脾、肺、肾。中医认为它们是生命活动的中心，不仅负责生理功能，还与精神意识活动相关联。
藏精气而不泻
五藏的主要功能是贮藏精气（如气血、津液等），而非直接传导或排泄物质，这与“六腑”的传化功能形成对比。
与精神活动关联
每个脏器对应特定的精神属性：
五藏属于“藏象”学说的核心内容，中医认为它们并非单纯解剖学器官，而是隐藏在脉络中的机能系统，通过经络与全身联系，维持生命活动。例如：
若需进一步了解中医藏象理论或具体脏器功能，可参考《灵枢·九针论》等古籍或权威医学资料。
隌闇黯沮邦籍背霉褊陿参质长衫创残啖蔗倒车冬凌钝丞附扁和缓富宠复审格不住固必归尽圭律古质寒梦汉绪黑古董红门黄墟欢慰晦曚狐犬奸伏降谪见面钱疾痼旧迹句襟狂易酷政烂额焦头老外凌弱暴寡篷底片瓦不留平肩舆确斗攘拳神影湿垫损人利己孙媳妇素斋堂堂正正条属腾腾烈烈天谴醍醐灌顶外向痿痟五畜瑕过销慝