见“ 三十六天 ”。
"三十六界"是汉语中具有宗教哲学内涵的复合词，主要源于佛教宇宙观与道教修炼理论的双重影响。该概念在不同语境中有两种主流解释体系：
一、佛教宇宙结构说 佛教将众生轮回的境域划分为欲界、色界、无色界三大范畴，合称"三界"。其中欲界细分为6重天界，色界扩展为18重禅天，无色界再分4重空天，合计形成"二十八天"结构。后世汉传佛教典籍《长阿含经》注疏中，将三界内的天、人、阿修罗等六道众生居所进一步细分，形成三十六重空间维度，构成"三十六界"的完整轮回体系。
二、道教内丹修炼说 道教典籍《黄庭经》提出人体存在三十六处精微窍穴，对应天界三十六宫的神圣空间。宋代《云笈七签》记载，修炼者通过存思法门，可在体内构建"上清三十六户"的灵力循环系统，这种内景境界被称为"三十六界"，《道藏·修真十书》将其解释为"三田九窍二十四真"的气脉网络结构。
该词在汉语词义演变中呈现出由具象空间向抽象境界的转化。《佛学大辞典》（丁福保编）指出，唐代禅宗已用"三十六界"喻指修行者破除烦恼的次第层级；明代《五灯会元》语录中，则演化为对世俗万象的统称，具有"包罗万有"的引申义。现代《宗教大辞典》（任继愈主编）将其列为佛教宇宙论术语，同时标注道教内丹学的特殊释义。
“三十六界”是一个源自佛教的术语，其含义和用法可从以下几个方面解析：
根据高权威性资料（、、），该词本义与“三十六天”相关，属于佛教概念。其中“三十六”并非具体数字，而是象征“众多”或“无限”，“界”则指界限、领域，合起来表示包罗万象的复杂世界或现象，常用于形容事物广泛性。
在《华严经》等经典中，“三十六界”可能对应佛教宇宙观中的不同层次或领域（）。例如：
部分资料提到该词被用于网络小说《三十六界》的标题（、），但此属文学创作，与佛教原义无直接关联，需注意语境区分。
建议需要深入佛教释义时，可参考《华严经》或专业佛学词典，而文学相关用法需结合具体作品背景。
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