
《宋书·鲍照传》:“ 元嘉 中, 河 济 俱清,当时以为美瑞, 照 为《河清颂》,其序甚工。”后以“河清颂”泛指歌颂时世升平的作品。 唐 杜甫 《洗兵马》诗:“隐士休歌《紫芝曲》,词人解撰《河清颂》。”
“河清颂”是汉语词汇中具有特定文化内涵的典故,指代歌颂太平盛世的诗文。该词源于古代“黄河水清”的祥瑞意象,因黄河泥沙浑浊,古人将“河清”视为政治清明、天下太平的吉兆。《左传·襄公八年》中已有“俟河之清,人寿几何”的记载,印证其作为祥瑞符号的悠久历史。
南朝宋诗人鲍照曾作《河清颂》一文,进一步强化此词的文学意涵。据《宋书·临川烈武王道规传》记载,元嘉年间黄河、济水俱清,鲍照奉诏撰写颂文,以四言诗体赞颂君王德政,开篇“臣闻善谈天者,必徵象于人”即奠定其借自然现象喻示治世的创作逻辑。此文被收录于《文选》卷四十七,成为后世同类文体的典范。
从语义演变看,“河清颂”包含双重指涉:既特指鲍照创作的这篇经典颂文,也泛指所有歌颂盛世的政治诗文。唐代李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》中“泣麟犹委吏,歌凤更佯狂”句,即以“河清颂”暗喻对治世的期待,可见其已演变为文学创作中的固定意象。
权威辞书《汉语大词典》第5卷第1023页明确收录该词条,释义为“《宋书·鲍照传》所载颂扬君王德政的文章”,佐证其作为专业术语的规范性。故宫博物院藏有清代《河清海晏图》,画面题跋多次引用“河清颂”典故,印证该词汇在传统文化体系中的持续影响力。
“河清颂”是一个汉语词汇,其含义与典故可概括如下:
“河清颂”原指南朝宋文学家鲍照所写的《河清颂》,因元嘉年间(南朝宋文帝时期)黄河与济水同时变清,被视为祥瑞之兆,鲍照为此撰文歌颂盛世。后引申为泛指歌颂时世太平、政治清明的文学作品。
《宋书·鲍照传》记载
元嘉年间,黄河(河)与济水(济)罕见地同时清澈,古人认为这是天下太平的吉兆。鲍照受此启发创作《河清颂》,其序文以辞藻工丽著称。
杜甫诗中的引用
唐代诗人杜甫在《洗兵马》中写道:“隐士休歌《紫芝曲》,词人解撰《河清颂》。”此处以“河清颂”暗喻对安史之乱后国家安定的赞颂。
“河清颂”从具体作品演化为文化符号,既反映了古代文人对自然现象与政治关联的认知,也体现了文学创作与时代背景的紧密联系。
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