
指《尚书》中之《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。《明史·宋濂传》:“《尚书》二《典》、三《謨》,帝王大经大6*法毕具。”
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"三谟"是古代汉语文献中的专有名词,特指《尚书》中的三篇政治文告,分别为《大禹谟》《皋陶谟》和《益稷》。该词由数词"三"与核心词"谟"构成:"三"表篇章数量,"谟"通"谋",指治国方略与君臣谋议(《汉语大词典》第7卷,商务印书馆)。其核心含义可分解为:
政治纲领性
三谟集中体现了虞夏时期的德政思想,如《大禹谟》强调"德惟善政",系统阐述仁德治国的具体方略(《尚书译注》,中华书局)。《皋陶谟》提出"九德"标准,成为古代官员考核的理论基础。
文体范式价值
作为"诰、誓、命、谟"四大尚书文体之一,谟体开创了君臣议政的书写范式。清代学者戴震在《尚书义考》中指出:"谟者,陈谋于君之辞",确立了后世奏议文的基本架构。
文化传承节点
三谟保存了早期华夏文明的政治智慧,如《益稷》篇记载的"箫韶九成"乐舞,与考古发现的陶寺遗址礼器形成文献-实物互证(《夏商周考古学研究》,文物出版社)。其中"满招损,谦受益"等格言至今仍具现实意义。
“三谟”是古代文献中的专有名词,具体解释如下:
“三谟”指《尚书》中的三篇政治文献,即《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》。这三篇均以君臣对话形式记录治国策略,属于《尚书》中“谟”体(谋议类文体)的代表作。
部分非权威资料(如)提出“三谟指向君主三次上书”的说法,但此解释未见于主流文献,可能与“谟”的引申含义混淆,建议以《尚书》原典及相关权威注解为准。
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