指 三国 魏 王弼 。 王弼 字 辅嗣 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 叹 林公 ；寻微之功，不减 辅嗣 。” 刘孝标 注引《支遁别传》：“ 遁 神心警悟，清识玄远，尝至京师， 王仲祖 称其造微之功，不异 王弼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 辅嗣 之两例， 平叔 之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”
"辅嗣"是一个古汉语词汇，具有特定历史背景和人物指代性，其核心含义可从以下角度解析：
辅嗣（fǔ sì）由“辅”与“嗣”二字构成：
“辅嗣”在魏晋时期成为著名经学家王弼（226－249年）的表字。据《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引《博物记》：
“王弼，字辅嗣。”
其名“弼”（辅正）与字“辅嗣”呼应，体现“辅佐嗣君、匡正世道”的儒家理想。王弼以注释《周易》《老子》闻名，开创玄学思辨新风，后世常以“辅嗣”直称其人，如清代顾炎武《日知录》称“辅嗣《易》注”。
明确标注：“辅嗣，王弼之字”，并引《世说新语·文学》例证：“何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣。”
释义：“辅嗣，三国魏王弼的字。弼注《易》《老》，为玄学之宗。”
载：“王弼，字辅嗣，山阳高平人。少年即通辩能言，好老庄之学。”
“辅嗣”从普通动词短语（辅佐嗣君）固化为王弼的专属称谓，属“以字代名”的文化现象（如韩愈称“退之”）。其权威释义需依托古籍记载及专业辞书，避免脱离历史语境泛化解读。
参考文献来源：
“辅嗣”是三国时期魏国玄学家王弼的表字（字），其核心含义与人物背景紧密相关。以下是详细解释：
指代人物
“辅嗣”专指王弼（226-249），字辅嗣，是魏晋玄学的重要代表，以注释《周易》《老子》闻名。其思想对后世哲学影响深远。
字面含义
王弼虽英年早逝（24岁），但其《周易注》取代了汉代象数易学，成为官方教材，并影响了宋明理学。其思想以“以无为本”为核心，融合儒道。
如需进一步了解王弼的哲学体系，可参考《老子注》《周易略例》等原著，或查阅汉典等权威辞书（来源：、4）。
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