
佛教谓能知宿世为宿命明,知未来为天眼明,断尽烦恼为漏尽明。彻底通达三明谓之三达。用以指佛。 南朝 梁 沉约 《弥勒佛铭》:“七珍非羡,三达斯仰。” 隋 慧远 《大乘义章》卷二十:“於如是等知穷尽,説为三达。”
"三达"作为汉语复合词,主要包含三重文化内涵,以下从词典释义角度结合权威文献进行阐释:
指修行者达到的三种超凡认知能力:
典出《长阿含经》卷九:"具三达智,谓之三达"(中华书局《佛学大辞典》第287页)。隋代慧远《大乘义章》卷二十详释其修行次第。
源于《论语·雍也》"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣",汉代郑玄注引申为:
见清代朱骏声《说文通训定声·达部》:"三达谓上达天、下彻地、中通人"。此说承袭董仲舒"天人感应"思想(《春秋繁露·王道通三》)。
唐宋文献中用作对高僧大儒的尊称:
此用法融合儒释思想,特指融贯经义、德行圆满者(《汉语大词典》第1卷第752页,上海辞书出版社)。
"三达"在不同语境中分别指向佛教修证境界、儒家宇宙认知体系及古代知识精英的素养标准,其核心语义始终围绕"贯通""彻悟"的智慧维度展开。
“三达”是佛教术语,指对三种智慧的彻底通达,具体解释如下:
核心含义 佛教中指能完全通达三种智慧:
来源与用法 该词最早见于南朝文献,如梁代沈约的《弥勒佛铭》中“七珍非羡,三达斯仰”,唐代卢仝的诗作也提到“等闲对酒呼三达”,均以“三达”代指佛陀或高深佛法()。
扩展说明
需注意,现代语境下“三达”较少使用,多出现于宗教研究或古籍引述场景。
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