《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之谓也。” 郑玄 注：“非其寒之谓，谓悽愴及怵惕，皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”指对父母或祖先的怀念。 唐 王勃 《为原州赵长史请为亡父度人表》：“臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 唐 白居易 《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“妃先以《采蘩》之诚奉于上，故能助霜露之感，荐于九庙。” 宋 曾巩 《中大夫尚书左丞蒲宗孟父师道赠太子少师制》：“所以称其显亲之心，慰其霜露之感。”亦省作“ 霜露感 ”。 宋 王安石 《驾自启圣还内》诗：“天子当怀霜露感，都人亦嘆鼓簫悲。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“先畴旧德忆京尘，眷念清门下士贫。二十餘年霜露感，《麦舟》重到 浦 南新。”
“霜露之感”是一个源自古代汉语的成语，其核心含义是对已故父母的深切哀思与怀念，尤其强调因季节、景物变化而触发的伤感之情。以下从汉语词典角度对其详细解释：
因见寒霜冷露等萧瑟之景，联想到父母亡故后无法再尽孝的遗憾，从而产生深切的悲戚与思念之情。
此成语直接典出儒家经典《礼记·祭义》：
“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”
汉代郑玄注解说：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”
唐代孔颖达进一步疏解：“谓感时念亲，悲怆凄怆也。”
可见，“霜露之感”本质是借自然现象抒写孝子对亡亲的哀思，是儒家“慎终追远”思想的具象化表达。
霜露多出现于深秋与初冬，此时万物凋零，易触发人对生命短暂的感悟，进而联想到父母已逝的悲痛。
将自然界的寒冷（生理感受）与丧亲之痛（心理感受）交织，形成“物候—情感”的双重隐喻结构。
成语隐含“子欲养而亲不待”的伦理困境，强调孝心在时空阻隔下的永恒性。
“霜露之感，谓感霜露而思亲也。”
明确指出“霜露”作为情感触发物的象征作用。
收录该词条并释义为：“指对父母先祖的悲念。”
有学者指出其情感机制类似“悲秋”传统，但专属于孝亲语境（参见《中国古代孝文化研究》，DOI:10.3969/j.issn.1000-7326.2018.05.017。
“霜露之感”是一个源自古代经典的成语，以下为详细解析：
拼音：shuāng lù zhī gǎn
结构：偏正式成语，语法上作宾语
核心含义：指对父母或祖先的深切怀念，暗含因时节变化触发的追思之情。
出自《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
• 郑玄注解强调，这种情感并非因寒冷而起，而是因时节更替联想到亲人，产生悲怆与敬畏。
• 例如宋代曾巩在《中大夫尚书左丞蒲宗孟父师道赠太子少师制》中引用此典，表达显亲追思之意。
适用场景：多用于书面语或文学作品，表达孝亲之情。
例句：
深秋时节，他独坐庭院，霜露之感油然而生，忆起父亲生前教诲。
需注意部分现代解释（如）将其泛化为“对自然清凉的体验”，但此用法缺乏典籍支持，可能与原意存在偏差。主流权威文献（如汉典、礼记注疏）均以“念亲”为核心。
建议在正式语境中沿用传统释义，避免歧义。
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