佛教谓达到超脱生死境界之法。《心地观经》：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。” 明 李贽 《与明因书》：“世上人总无甚差别，唯学出世法，非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又与之辩，其为惑益甚。” 清 钱谦益 《华严忏法序》：“子之所疑，皆世间法耳，非所论於出世法也。”
"出世法"是汉语中具有深厚哲学意涵的佛教术语，其核心指向超越世俗的精神追求。《汉语大词典》将其定义为"佛教指达到超脱生死境界之法"，该释义包含三层要义：
一、本体论层面，出世法以"缘起性空"为理论基础，主张破除对物质世界的执着。唐代《六祖坛经》提出"佛法在世间，不离世间觉"，强调修行者需在俗世中体悟真谛，而非脱离现实生活。这一观点被《中国佛教哲学要义》归纳为"即世间求解脱"的实践路径。
二、方法论层面，涵盖"戒定慧"三学体系。宋代《景德传灯录》记载，禅师通过坐禅、诵经等修持方法，达到"明心见性"的觉悟状态。现代佛教学者释印顺在《成佛之道》中系统阐释了"闻思修"的渐进次第。
三、价值论维度，区别于儒家"修身齐家"的入世观，形成独特的超越性价值取向。《佛学大辞典》特别指出该概念与"世间法"构成辩证关系，犹如《维摩诘经》所述"非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行"的中道智慧。
该术语在文学创作中衍生出象征意蕴，清代《红楼梦》第一百二十回"由来同一梦，休笑世人痴"的诗句，即暗含对出世境界的艺术化表达。现代语言学家王力在《汉语词汇史》中考证，该词在唐宋禅宗语录中已形成固定语义场。
“出世法”是佛教术语，指通过修行超越世俗束缚、达到解脱境界的方法。以下为详细解释：
基本定义与起源
该词最早见于佛教经典《楞严经》，意为通过智慧修行摆脱生死轮回，实现精神超脱。与注重世俗规则的“世法”相对，出世法强调对无常世界的超越。
修行方法与目的
主要包含持戒、禅定、智慧三学，要求修行者至心求见佛菩萨。其终极目标是证得涅槃（无漏之法），即脱离烦恼的清净状态。
与世法的辩证关系
明代思想家李贽曾指出，践行出世法需“出格丈夫”的勇气，既要超越世俗认知，又不完全否定世法。现代语境中，出世法常与世法结合应用，如寺院教育兼顾宗教修行与社会责任。
经典引证
《心地观经》明确记载：“求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要”，强调对佛菩萨的虔诚追随是核心法门。
注：如需了解具体修行次第或相关佛经原文，可参考《楞严经》《心地观经》等佛教典籍。
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