
佛教謂能知宿世為宿命明,知未來為天眼明,斷盡煩惱為漏盡明。徹底通達三明謂之三達。用以指佛。 南朝 梁 沉約 《彌勒佛銘》:“七珍非羨,三達斯仰。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷二十:“於如是等知窮盡,説為三達。”
"三達"作為漢語複合詞,主要包含三重文化内涵,以下從詞典釋義角度結合權威文獻進行闡釋:
指修行者達到的三種超凡認知能力:
典出《長阿含經》卷九:"具三達智,謂之三達"(中華書局《佛學大辭典》第287頁)。隋代慧遠《大乘義章》卷二十詳釋其修行次第。
源于《論語·雍也》"務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣",漢代鄭玄注引申為:
見清代朱駿聲《說文通訓定聲·達部》:"三達謂上達天、下徹地、中通人"。此說承襲董仲舒"天人感應"思想(《春秋繁露·王道通三》)。
唐宋文獻中用作對高僧大儒的尊稱:
此用法融合儒釋思想,特指融貫經義、德行圓滿者(《漢語大詞典》第1卷第752頁,上海辭書出版社)。
"三達"在不同語境中分别指向佛教修證境界、儒家宇宙認知體系及古代知識精英的素養标準,其核心語義始終圍繞"貫通""徹悟"的智慧維度展開。
“三達”是佛教術語,指對三種智慧的徹底通達,具體解釋如下:
核心含義 佛教中指能完全通達三種智慧:
來源與用法 該詞最早見于南朝文獻,如梁代沈約的《彌勒佛銘》中“七珍非羨,三達斯仰”,唐代盧仝的詩作也提到“等閑對酒呼三達”,均以“三達”代指佛陀或高深佛法()。
擴展說明
需注意,現代語境下“三達”較少使用,多出現于宗教研究或古籍引述場景。
謗誦奔觸差吏遲想沖管楚凄堤埽東丘對青竹方正字公共財産簋實谷口躬耕呵壁閡窒厚生簡在帝心孑義記志開本狂叟枯葦類推黎刀龍逢律度旅鴻買犢賣刀芒達秘濇木質碾磨鳥竈偶坐拍案叫絶跑合劈裡巴拉強直自遂欺變傾囊相助七日來複戎帳儒服焫燭入瘾三從兄弟三奸生卒沈穩樹輪說問四清六活胎禽擡帖镋叉刓刻磈礨文場無何有鄉