唐 代对礼部员外郎或礼部郎中的称呼。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“按 唐 旧説，礼部郎中掌省中文翰，谓之‘南宫舍人’……又谓员外郎为‘瑞锦窠’。” 宋 李颀 《古今诗话·瑞锦窠》：“礼部郎中掌省中文翰，谓之瑞锦窠。”
瑞锦窠是一个由三个汉字构成的复合词，其核心含义源于中国传统吉祥文化。从构词法分析，“瑞”指祥瑞、吉兆，《说文解字》释为“以玉为信也”，本义指玉制的符信，引申为吉祥征兆；“锦”指织有彩色花纹的丝织品，《释名》称“锦，金也，作之用功重，其价如金”，象征华美与尊贵；“窠”原指鸟兽巢穴，《广韵》训为“窠窟”，后引申为聚集特定事物的场所或特定形制的组合。
在专业辞书释义中，《汉语大词典》将“瑞锦窠”定义为“由祥瑞纹样构成的组合图案”，特指唐宋时期宫廷织物与建筑装饰中常见的团窠式吉祥纹样布局。这种纹样体系通常以圆形为基本构图单元，内嵌龙凤、麒麟、宝相花等祥瑞母题，外环辅以云纹、连珠纹等装饰元素，形成具有等级象征意义的规范化图式。
据故宫博物院文物研究资料记载，瑞锦窠的构成遵循“天圆地方”的宇宙观，其纹样组合严格对应封建礼制。以唐代《舆服志》记载为例，皇帝衮服的“十二章纹”即属瑞锦窠范畴，其中日、月、星辰等元素按特定方位排列，形成象征皇权的神圣图式。这种装饰传统在宋代《营造法式》中发展为制度化的建筑彩画规范，现存实例可见于山西永乐宫元代壁画中的藻井图案。
在工艺美术领域，中国社会科学院考古研究所的纺织考古报告指出，新疆吐鲁番阿斯塔那墓群出土的唐代联珠对兽纹锦，其纹样布局完全符合瑞锦窠的典型特征：主体纹样居于圆形窠内，外环联珠纹构成界隔，整体呈现强烈的秩序感和象征性。这种装饰范式经由丝绸之路传播，影响了波斯织锦纹样的发展演变。
“瑞锦窠”是一个源自唐代的特定称谓，主要用于官职领域，具体含义如下：
宋代宋敏求《春明退朝录》明确记载：“员外郎为‘瑞锦窠’”，表明其作为官职别称的正式性。唐代司空图、宋代王禹偁等文人的诗文中也曾使用此词，进一步印证其历史渊源。
该词的核心含义为唐代官职别称，其他引申义需结合具体语境谨慎使用。
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