佛教语。八斋戒以不过中食的斋法为主，如受戒后复违犯，名为破斋。《盂兰盆经疏记》卷下：“鍼咽鬼，谓腹大如山，咽如鍼孔，繇於破斋夜食，盗窃众僧之食故。” 唐 白居易 《酬皇甫十早春对雪见赠》诗：“緑醑香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。”
破斋是佛教术语，指僧人违反斋戒规定，在禁食时段进食或食用禁忌食物的行为。其核心含义包含对宗教戒律的破坏和对修行清净的损害，具体可从以下三方面阐释：
破斋特指僧人在“过午不食”的斋戒时段（通常指正午至次日黎明）进食，或食用荤腥、五辛等禁忌食物。《百丈清规》卷下明确将“非时食”列为破斋行为，强调“斋者，过中不食也；破者，犯此戒也”。这种行为直接违背“不非时食”的戒律根本，属于对修行规范的破坏。
在汉语世俗化使用中，“破斋”可引申比喻打破原则或规矩的行为。如清代笔记《阅微草堂笔记》以“破斋”喻指文人失节，但此用法较少见，核心仍围绕宗教戒律展开。
释义依据来源：
（注：因专业典籍无公开在线链接，来源标注文献名称。如需原文查证，可参考中华书局或佛经电子数据库CBETA收录版本。）
“破斋”是一个具有宗教背景的术语，在不同宗教中有不同解释，主要涉及佛教和伊斯兰教：
核心含义
指受持“八斋戒”后违反戒律的行为，尤其指“过午不食”这一戒条的破坏。佛教规定，受戒者需在正午前完成进食，若午后继续饮食即构成破斋。
文献例证
唐代白居易在《酬皇甫十早春对雪见赠》中写道：“忍心三两日，莫作破斋人”，侧面反映了破斋在佛教文化中的禁忌性。
行为界定
指穆斯林在斋月期间（如莱麦丹月）违反斋戒规定的行为，包括无意或有意进食、饮水等。伊斯兰教法对破斋行为有具体的补救规定（如补斋、施舍等）。
文化背景
斋戒是伊斯兰教“五功”之一，破斋被视为对宗教义务的违背，需通过特定方式弥补。
在非宗教场景中（如骰子游戏），“破斋”可能指解除某种限制状态，但此用法较为罕见且与宗教含义无关。
该词需结合具体宗教背景理解，佛教强调戒律遵守，伊斯兰教侧重斋月规范。更多细节可参考权威宗教典籍或教法文献。
补落迦长春逞强称能雠较輲轮楚波垂美赐紫樱桃黨語单徕抵距顶门正眼冻饮断垣残壁对应反衣匪惟丰墙峭址風憲分散染料浮查鼓励鼓舌摇唇骇世虹栋毁车杀马剪靛花狂兴焅虐来得及兰讯亮眼人零工柳星鹿冠逻莎蛮声獠气宓机绢南土闹咳咳挪挱平恕钳键清馥桑蚕上都石哈欠诵记蒜毫大子踏雨特别提款权天生仙铜瑁蜕蝉忘归贤阁箫笳遐旨些需