四大部洲的意思、四大部洲的详细解释

四大部洲的解释

即四大洲。《西游记》第一回：“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”详“ 四大洲 ”

四大的解释 .道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。
洲的解释洲 ō 水中的陆地：沙洲。洲渚。大陆及其附属岛屿的总称：七大洲。洲际导弹。笔画数：；部首：氵；笔顺编号：

四大部洲是佛教宇宙观中对于人类所居世界的空间划分概念，最早见于《阿含经》等经典。汉语语境中，“部洲”指代由咸海分隔的四大陆地板块，各具独特自然特征与人文属性。根据《长阿含经》记载，其具体释义如下：

东胜神洲（梵语：Purva-videha）
位于须弥山东方的半月形大陆，因“身形殊胜”得名，在《汉语大词典》中解释为“地如半月，人面亦然”。该洲以黄金为地面，居民寿命固定二百五十岁，以稻米为主食，社会形态高度平等。
南赡部洲（梵语：Jambu-dvipa）
即人类居住地，在《佛学大辞典》中标注为“土地肥沃，众生善恶参半”。该洲中心有阎浮提树，四季分明，众生需通过修行脱离轮回，是唯一能证悟佛果的领域。
西牛贺洲（梵语：Apara-godaniya）
《大唐西域记》音译作“瞿陀尼”，《汉语大词典》释义为“牛货贸易兴盛之地”。此洲地形浑圆如满月，居民以牛羊交易为业，寿命五百岁，因缺乏佛法传播而难以解脱。
北俱芦洲（梵语：Uttara-kuru）
《法苑珠林》描述其“人寿千岁，不劳而获”，在汉语释义中强调“俱芦”指代遍地生长的自然作物。该洲社会无私有财产概念，但因物质过于丰裕，众生缺乏修行动力。

此概念在中国传统文化中逐渐演化，明清时期《西游记》等文学作品将四大部洲融入叙事框架，强化了其在汉语语义中的哲学内涵与空间象征意义。现代佛学研究认为，该体系反映了古印度对地理空间的认知与宗教理想世界的融合。

（文献来源：中国哲学书电子化计划《长阿含经》、佛光山《佛学大词典》、中华书局《大唐西域记校注》）

“四大部洲”是佛教经典中的概念，具有宗教和文化层面的特定含义。以下是详细解释：

四大部洲源于古印度宇宙观，指围绕须弥山分布的四个大洲，分别象征不同社会阶层或众生类型：

东胜神洲（弗于逮）
- 特征：形如半月，土地广袤，居民面如半月，身高约8肘（约4米），寿命250岁。
- 象征：代表精英阶层，福报较高但修行意愿较弱。
南赡部洲（阎浮提）
- 特征：形似车厢，居民身高3.5-4肘（约1.8-2米），寿命约100岁。
- 象征：普通民众阶层，福报较少但易生修行之心，释迦牟尼佛诞生于此洲。
西牛贺洲（瞿耶尼）
- 特征：形如满月，居民身高16肘（约8米），寿命500岁。
- 象征：外道修行者阶层，虽具福报但未达究竟解脱。
北俱芦洲（郁单越）
- 特征：方形土地，居民身高32肘（约16米），寿命1000岁且无夭折。
- 象征：极乐福地，但因福报过盛缺乏修行动力。

部分学者尝试将四大部洲与现实地理对应：

少数词典（如、2）将其解释为地理学上的四大洲（亚洲、非洲、美洲、欧洲），但这属于现代简化表述，与佛教原义无关，需注意区分。

《西游记》等文学作品引用了该概念，如开篇提到“东胜神洲傲来国”（孙悟空出生地）、“南赡部洲大唐国”（唐僧出发地）。

提示：若需了解佛教宇宙观中须弥山、三界等完整体系，可参考《阿含经》或相关佛学典籍。