四大部洲的意思、四大部洲的詳細解釋

四大部洲的解釋

即四大洲。《西遊記》第一回：“世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”詳“ 四大洲 ”

四大的解釋 .道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。
洲的解釋洲 ō 水中的陸地：沙洲。洲渚。大陸及其附屬島嶼的總稱：七大洲。洲際導彈。筆畫數：；部首：氵；筆順編號：

四大部洲是佛教宇宙觀中對于人類所居世界的空間劃分概念，最早見于《阿含經》等經典。漢語語境中，“部洲”指代由鹹海分隔的四大陸地闆塊，各具獨特自然特征與人文屬性。根據《長阿含經》記載，其具體釋義如下：

東勝神洲（梵語：Purva-videha）
位于須彌山東方的半月形大陸，因“身形殊勝”得名，在《漢語大詞典》中解釋為“地如半月，人面亦然”。該洲以黃金為地面，居民壽命固定二百五十歲，以稻米為主食，社會形态高度平等。
南贍部洲（梵語：Jambu-dvipa）
即人類居住地，在《佛學大辭典》中标注為“土地肥沃，衆生善惡參半”。該洲中心有閻浮提樹，四季分明，衆生需通過修行脫離輪回，是唯一能證悟佛果的領域。
西牛賀洲（梵語：Apara-godaniya）
《大唐西域記》音譯作“瞿陀尼”，《漢語大詞典》釋義為“牛貨貿易興盛之地”。此洲地形渾圓如滿月，居民以牛羊交易為業，壽命五百歲，因缺乏佛法傳播而難以解脫。
北俱蘆洲（梵語：Uttara-kuru）
《法苑珠林》描述其“人壽千歲，不勞而獲”，在漢語釋義中強調“俱蘆”指代遍地生長的自然作物。該洲社會無私有財産概念，但因物質過于豐裕，衆生缺乏修行動力。

此概念在中國傳統文化中逐漸演化，明清時期《西遊記》等文學作品将四大部洲融入叙事框架，強化了其在漢語語義中的哲學内涵與空間象征意義。現代佛學研究認為，該體系反映了古印度對地理空間的認知與宗教理想世界的融合。

（文獻來源：中國哲學書電子化計劃《長阿含經》、佛光山《佛學大詞典》、中華書局《大唐西域記校注》）

“四大部洲”是佛教經典中的概念，具有宗教和文化層面的特定含義。以下是詳細解釋：

四大部洲源于古印度宇宙觀，指圍繞須彌山分布的四個大洲，分别象征不同社會階層或衆生類型：

東勝神洲（弗于逮）
- 特征：形如半月，土地廣袤，居民面如半月，身高約8肘（約4米），壽命250歲。
- 象征：代表精英階層，福報較高但修行意願較弱。
南贍部洲（閻浮提）
- 特征：形似車廂，居民身高3.5-4肘（約1.8-2米），壽命約100歲。
- 象征：普通民衆階層，福報較少但易生修行之心，釋迦牟尼佛誕生于此洲。
西牛賀洲（瞿耶尼）
- 特征：形如滿月，居民身高16肘（約8米），壽命500歲。
- 象征：外道修行者階層，雖具福報但未達究竟解脫。
北俱蘆洲（郁單越）
- 特征：方形土地，居民身高32肘（約16米），壽命1000歲且無夭折。
- 象征：極樂福地，但因福報過盛缺乏修行動力。

部分學者嘗試将四大部洲與現實地理對應：

少數詞典（如、2）将其解釋為地理學上的四大洲（亞洲、非洲、美洲、歐洲），但這屬于現代簡化表述，與佛教原義無關，需注意區分。

《西遊記》等文學作品引用了該概念，如開篇提到“東勝神洲傲來國”（孫悟空出生地）、“南贍部洲大唐國”（唐僧出發地）。

提示：若需了解佛教宇宙觀中須彌山、三界等完整體系，可參考《阿含經》或相關佛學典籍。