古 印度 四种姓之一。属第四级，没有任何权利，仅从事“低贱”、“卑微”的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。也称首陀罗。 唐 玄应 《一切经音义》卷二三：“戍陀罗，输句反。旧言首陀。谓田农宦学者也。此等四族国之大姓也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“若夫族姓殊者，有四流焉……四曰戍陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼穡。” 康有为 《大同书》丙部：“四曰戍陀罗，旧云首陀，为农民及奴身勤稼穡者。”
戍陀罗（Shūtuóluó）是古代印度种姓制度中"首陀罗"（Śūdra）一词的汉字异译形式，这一译名最早见于唐代佛经翻译。该词特指印度四姓制度中的最底层群体，其社会职能与地位具有以下特征：
一、词源与定义 "戍陀罗"源自梵语"Śūdra"，在《汉语大词典》中被定义为"古代印度四种姓之第四级，属低级种姓，主要从事仆役劳作"。玄奘《大唐西域记》卷二记载："戍陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼穑"，说明该群体主要从事农业及服务性劳动。
二、社会职能 据印度学专家林承节《印度史》所述，首陀罗阶层主要负责服务前三个种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍），具体职责包括耕种、畜牧、手工业及各类杂役。其社会活动受《摩奴法典》严格限制，不得学习吠陀经典，亦无宗教仪式参与权。
三、历史演变 季羡林在《印度古代社会史》中指出，该阶层最初可能源于被雅利安人征服的土著居民。随着佛教兴起，部分首陀罗通过经商获得经济地位提升，但种姓限制直至现代仍存残余影响。印度1947年宪法虽废除种姓制度，但相关社会歧视问题尚未完全消除。
四、文化影响 在汉传佛教典籍中，该译名主要见于唐代文献，宋代以后逐渐统一为"首陀罗"译法。现代学术著作多采用"首陀罗"标准译名，如金克木《印度文化论集》等著作均使用此译法进行学术论述。
汉语大词典编辑委员会. 汉语大词典[M]. 上海辞书出版社,1994. 玄奘. 大唐西域记[M]. 中华书局,1985. 林承节. 印度史[M]. 人民出版社,2014. 季羡林. 印度古代社会史[M]. 中国社会科学出版社,1980. 金克木. 印度文化论集[M]. 生活·读书·新知三联书店,2008.
“戍陀罗”一词主要有以下两种解释，需根据具体语境区分：
基本定义
戍陀罗（Shūdra）是古印度四种姓中的最低等级，主要负责从事体力劳动、农业或为高级种姓服务，社会地位接近奴隶。
社会地位与职责
历史文献依据
来源与引申义
该词源自佛教经典，原指某位“诸天神王”的名字，后被引申为形容人行为反复无常、难以捉摸的性格特点。
使用说明
这一用法在现代汉语中较为罕见，可能因与种姓术语混淆而产生歧义，需结合上下文判断。
注：
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