(1).外貌；容貌。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“ 希白 召之， 冀公 单微远人，神貌竦瘦，復赘於颈，举止山野。”
(2).神情状态。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·咭咯菩萨》：“ 江西 五月初旬，省城迎咭咯菩萨，木偶百千，舁舆者颠倒倾仄，杠戛作声，故名；神貌率狞恶可怖。”
(3).借指书法的笔意和字形。 潘伯鹰 《中国书法简论》卷下一：“ 薛稷 是 魏徵 的外孙，他专学 魏 家所藏的 虞 褚 真迹，尤其努力学 褚 ，得其神貌。”
(4).外貌；容貌。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“ 希白 召之， 冀公 单微远人，神貌竦瘦，復赘於颈，举止山野。”
(5).神情状态。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·咭咯菩萨》：“ 江西 五月初旬，省城迎咭咯菩萨，木偶百千，舁舆者颠倒倾仄，杠戛作声，故名；神貌率狞恶可怖。”
(6).借指书法的笔意和字形。 潘伯鹰 《中国书法简论》卷下一：“ 薛稷 是 魏徵 的外孙，他专学 魏 家所藏的 虞 褚 真迹，尤其努力学 褚 ，得其神貌。”
“神貌”是一个汉语词汇，其含义可从以下三个层面解析：
外貌与容貌
指人的外在形象或体态特征。例如唐代牛僧孺《玄怪录》中“王神貌伟然”，形容人物外貌雄伟；宋代陈鹄《耆旧续闻》中“神貌竦瘦”，则描述身形瘦削的样貌。
神情与状态
强调人的精神面貌或情绪表现。清代平步青在《霞外攟屑》中记载的“神貌率狞恶可怖”，即通过神情传递出狰狞可怖的状态。
书法中的笔意与字形
在艺术领域特指书法作品的笔法神韵和结构形态。如潘伯鹰《中国书法简论》提到薛稷学褚遂良书法“得其神貌”，说明其笔意与字形的传承（参考补充）。
补充说明：该词古汉语色彩较浓，现代使用频率较低，多出现在文学作品或艺术评论中。不同语境下侧重点可能不同，需结合具体表述判断。
神貌是一个表示人的容貌或气质十分出众，具有超凡魅力的词语。使用该词形容一个人时，通常指他具有引人注目的外貌或令人叹为观止的气质。
神貌的部首是示，总笔画数为16画。
神貌是由汉字“神”和“貌”组成的。用“神”表示超乎凡人的空灵、高贵和神圣，用“貌”表示人的相貌和外表。
神貌的繁体写法为「神貌」。
根据古代字典记载，神貌的古时汉字写法为「神貌」。这是由于随着文字的发展和变化，一些汉字的形状和结构也发生了变化。
他虽然外表普通，但是一旦开始演讲，那种高贵的神貌立刻吸引了所有人的注意。
神情、貌美、神采飞扬。
容颜、风采、气质。
平庸、普通、寻常。
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