求神保佑的人實踐對神許下的燒香心願。 元 無名氏 《看錢奴》第三折：“這老人家好苦惱也，既是還香願的，我也做些好事。”《水浒傳》第七回：“ 林沖 答道：‘恰纔與拙荊一同來間壁嶽廟還香願。’”《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：“唬死了 許仙 ，尋草還陽，救活了兒夫，這才許下 金山寺 裡還香願。”亦作“ 還香了願 ”。《紅樓夢》第二六回：“如今身上好了，各處還香了願，叫把跟着的人都按着等兒賞他們。”
還香願是漢語中具有宗教民俗色彩的複合詞，其核心含義指向信徒為實現願望後履行宗教承諾的行為。根據《漢語大詞典》宗教禮儀條目解釋，“還”指履行諾言的回報行為，“香願”特指以焚香供奉形式向神明許下的誓約，二者組合構成完整的信仰實踐閉環。
該儀式行為包含三個要素：第一，主體需在寺廟、道觀等宗教場所通過焚香禱告明确許願内容，常見于《中國民間信仰辭典》記載的祈福場景；第二，承諾内容多涉及疾病痊愈、子嗣延綿等民生訴求，符合《中華民俗禮儀研究》中記錄的民衆心理訴求特征；第三，還願時必須采用與許願時同等或更高規格的香火供奉，此行為準則在《道教儀軌集成》的"香火契"章節有詳細規範。
從語言學角度分析，"還香願"屬于偏正結構複合詞，《漢語構詞法研究》指出此類詞彙常見于宗教民俗領域，其能産性體現在"許願-還願"的對稱性構詞體系中。現代民俗學者在《非物質文化遺産保護叢書》中強調，該詞彙承載着中國古代"信諾文化"的精神内核，反映了民衆對"因果循環"宇宙觀的樸素認知。
“還香願”是一個傳統宗教文化中的詞彙，其核心含義為求神者實踐對神許下的燒香心願。以下是詳細解釋：
指信徒在祈求神靈保佑時，承諾事後以燒香等方式還願，待願望達成後履行這一承諾的行為。例如《水浒傳》中提到林沖與妻子“來間壁嶽廟還香願”，即通過燒香完成對神靈的許諾。
這一行為反映了古代民間信仰中“有求必應，有諾必踐”的樸素觀念，通過物質（如燒香）與精神（如誠心）的雙重付出，維系人與神之間的互動。
如需更深入的曆史背景或不同地區的還願習俗，可參考權威文獻如《中國民間信仰研究》等。
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