帝王祭祀五谷神的社宮。《漢書·郊祀志下》：“‘聖 漢 興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。’遂於官社後立官稷，以 夏禹 配食官社， 後稷 配食官稷。” 顔師古 注引 臣瓒 曰：“ 高帝 除 秦 社稷，立 漢 社稷，《禮》所謂太社也。時又立官社，配以 夏禹 ，所謂王社也。見《漢祀令》。而未立官稷，至此始立之。 世祖 中興，不立官稷，相承至今也。”
官稷是由“官”與“稷”組合而成的曆史專有名詞，其核心含義指向中國古代官方設立的稷神祭祀場所。據《周禮·春官》記載，“官稷”屬于國家禮制體系，由“甸師”職掌，主要負責培育用于祭祀的稷（粟米）作物，并主持相關儀式。漢代班固在《白虎通義·社稷》中進一步說明，官稷是帝王“為天下求福報功”的專屬祭祀機構，與“官社”共同構成國家農業信仰的核心載體。
從構詞法分析，“官”特指國家權力機構，“稷”既指五谷之首的粟，也引申為農業神祇。這種雙重語義在《說文解字》中均有體現：許慎釋“官”為“吏事君也”，強調其統治屬性；釋“稷”為“五谷之長”，突出其農業象征意義。考古發現印證了文獻記載，西安漢長安城遺址出土的“官稷”銘文瓦當，證實了該機構在都城禮制建築群中的實際存在。
需要注意的是，《後漢書·祭祀志》将官稷與民間的“裡社”祭祀加以區分，規定其祭品規格、儀軌程式均需嚴格遵循《禮記》規範，體現了古代“國之大事，在祀與戎”的政治傳統。這一制度自周代确立後，曆經秦漢完善，至唐代逐漸融入社稷壇的統合祭祀體系。
“官稷”是一個具有曆史特定含義的詞彙，其解釋需結合古代文獻和制度背景：
基本定義
指帝王祭祀五谷神的社宮，是古代國家祭祀體系中的重要組成部分。這一含義在《漢書·郊祀志下》中有明确記載，如“聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷”，後于官社後立官稷，以夏禹、後稷配享。
詞源與結構
曆史背景
漢代以前已有“社稷”祭祀（土地神與谷神），漢高祖劉邦初立漢社稷（太社），後至漢平帝時期增設“官稷”作為專祀五谷神的官方場所，與“官社”形成配套祭祀體系。
常見誤解辨析
部分解釋誤将“官稷”理解為“官員職位與田地”（如），可能因拆分“官”“稷”二字導緻。但據權威史料，該詞特指祭祀場所，而非泛指官職。
延伸意義
因“稷”象征國家命脈，“官稷”也間接體現古代以農為本的治國思想，如《禮記》雲“稷以明人之道也”，強調農業對政權穩定的重要性。
需注意該詞多出現于曆史文獻中，現代漢語已罕用，理解時應結合具體語境，避免望文生義。
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