歸祭的意思、歸祭的詳細解釋

歸祭的解釋

歸去祭祀。謂回去治理國事。《左傳·昭公三十一年》：“﹝ 荀躒 ﹞退而謂季孫：‘君怒未怠，子姑歸祭。’” 杜預注：“歸攝君事。”

歸的解釋歸（歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙）（回家探親）。歸真反璞。還給：歸還。物歸原主。趨向，去往：歸附。衆望所歸。合并，或集中于一類，或集中于一地：
祭的解釋祭 ì 對死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠。祭禮。祭靈。祭典。祭掃。供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭竈。使用（法寶）：祭起一件法寶。祭 à 姓。筆畫數：；部首：示；筆順編號：

歸祭是漢語中一個具有特定文化内涵的祭祀術語，其核心含義指向古代祭祀儀式中将祭品歸于神靈享用的環節，強調祭品最終歸屬的神聖性。以下從詞典釋義與典籍依據角度分述：

指在祭祀禮儀中，通過燔燒、灌注（如酒醴）或陳列等方式，使祭品（犧牲、玉帛、酒食等）送達神靈所在，完成“獻祭—歸神”的完整過程。

典籍依據：

《周禮·春官·大宗伯》載：“以禋祀祀昊天上帝”，鄭玄注：“禋之言煙……燔燎而升煙，所以報陽也。”此處的“禋祀”即包含将祭品焚燒升煙歸于天神的“歸祭”之義（《周禮注疏》，中華書局點校本）。

“歸”含“返”“終”之意，“歸祭”引申為祭祀儀式的完成階段，體現祭祀者對神靈的敬畏與誠意。

典籍依據：

《禮記·祭統》強調：“祭者，薦其時也，薦其敬也……外則盡物，内則盡志。”其中“盡物”即指祭品完全歸于神靈，象征儀式的終結與誠意的通達（《禮記正義》，上海古籍出版社）。

在傳統禮制中，“歸祭”是溝通人神的關鍵環節，通過物質祭品的“歸”，實現精神層面的“報”（回報神恩）與“祈”（祈求福佑）。

典籍依據：

清代學者孫诒讓在《周禮正義》中釋“禋祀”為：“燔柴升煙，以歆神告”，明确指出焚燒祭品使煙氣上達于天，是向神靈傳遞敬意的儀式化表達（孫诒讓《周禮正義》，中華書局）。

《詩經·小雅·楚茨》描述祭祀場景：“執爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙”，其中“燔炙”即歸祭的具體形式，通過焚燒祭品使神靈享用（《毛詩正義》，北京大學出版社）。

歸祭（guī jì）
動詞，古代祭祀禮儀中專指将祭品獻予神靈的環節，強調祭品的最終歸屬與儀式的完成，核心在于通過物質獻祭實現人神溝通。其儀式形式包括燔燒、灌地、沉河等，常見于祭天、祀地、享祖等重大典禮。

權威參考來源：

“歸祭”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：

出自《左傳·昭公三十一年》：

原文：“（荀躒）退而謂季孫：‘君怒未怠，子姑歸祭。’”
杜預注：“歸攝君事。”
意為：荀躒建議季孫在國君怒氣未消時，先回國主持祭祀（即代行國君職責）。

“歸祭”本質是以祭祀為隱喻的政治術語，強調對國家事務的治理權。如需進一步了解具體文獻案例，可參考《左傳》及相關注解。