归祭的意思、归祭的详细解释

归祭的解释

归去祭祀。谓回去治理国事。《左传·昭公三十一年》：“﹝ 荀躒 ﹞退而谓季孙：‘君怒未怠，子姑归祭。’” 杜预注：“归摄君事。”

归的解释归（歸） ī 返回，回到本处：归国。归程。归侨。归宁（回娘家看望父母）。归省（媙）（回家探亲）。归真反璞。还给：归还。物归原主。趋向，去往：归附。众望所归。合并，或集中于一类，或集中于一地：
祭的解释祭 ì 对死者表示追悼、敬意的仪式：祭奠。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭灶。使用（法宝）：祭起一件法宝。祭 à 姓。笔画数：；部首：示；笔顺编号：

归祭是汉语中一个具有特定文化内涵的祭祀术语，其核心含义指向古代祭祀仪式中将祭品归于神灵享用的环节，强调祭品最终归属的神圣性。以下从词典释义与典籍依据角度分述：

指在祭祀礼仪中，通过燔烧、灌注（如酒醴）或陈列等方式，使祭品（牺牲、玉帛、酒食等）送达神灵所在，完成“献祭—归神”的完整过程。

典籍依据：

《周礼·春官·大宗伯》载：“以禋祀祀昊天上帝”，郑玄注：“禋之言烟……燔燎而升烟，所以报阳也。”此处的“禋祀”即包含将祭品焚烧升烟归于天神的“归祭”之义（《周礼注疏》，中华书局点校本）。

“归”含“返”“终”之意，“归祭”引申为祭祀仪式的完成阶段，体现祭祀者对神灵的敬畏与诚意。

典籍依据：

《礼记·祭统》强调：“祭者，荐其时也，荐其敬也……外则尽物，内则尽志。”其中“尽物”即指祭品完全归于神灵，象征仪式的终结与诚意的通达（《礼记正义》，上海古籍出版社）。

在传统礼制中，“归祭”是沟通人神的关键环节，通过物质祭品的“归”，实现精神层面的“报”（回报神恩）与“祈”（祈求福佑）。

典籍依据：

清代学者孙诒让在《周礼正义》中释“禋祀”为：“燔柴升烟，以歆神告”，明确指出焚烧祭品使烟气上达于天，是向神灵传递敬意的仪式化表达（孙诒让《周礼正义》，中华书局）。

《诗经·小雅·楚茨》描述祭祀场景：“执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙”，其中“燔炙”即归祭的具体形式，通过焚烧祭品使神灵享用（《毛诗正义》，北京大学出版社）。

归祭（guī jì）
动词，古代祭祀礼仪中专指将祭品献予神灵的环节，强调祭品的最终归属与仪式的完成，核心在于通过物质献祭实现人神沟通。其仪式形式包括燔烧、灌地、沉河等，常见于祭天、祀地、享祖等重大典礼。

权威参考来源：

“归祭”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下方面解析：

出自《左传·昭公三十一年》：

原文：“（荀躒）退而谓季孙：‘君怒未怠，子姑归祭。’”
杜预注：“归摄君事。”
意为：荀躒建议季孙在国君怒气未消时，先回国主持祭祀（即代行国君职责）。

“归祭”本质是以祭祀为隐喻的政治术语，强调对国家事务的治理权。如需进一步了解具体文献案例，可参考《左传》及相关注解。