镜的戏称。镜子拆散而为“光音王”，故云。 宋 陶穀 《清异录·器具》：“ 光叔 之贤， 会昌 微忌之。帝因引照，戏令宫嬪离合‘镜’字，须臾以‘光音王’奏帝曰：‘镜子封王耶？’帝不懌而罢。”
“光音王”是佛教文化中的专有名词，原指色界二禅天的最高天“光音天”之主，象征光明与妙音的结合体。据《长阿含经》记载，光音天众生以光为语言交流方式，此处“王”特指法界秩序的维护者。该词在《汉语大词典》中被解释为“具足清净光明与微妙音声的圣者”，体现了汉译佛经对梵语‘Ābhāsvara’的意译创造。
现代汉语使用中，“光音王”可引申为具备光明形象与艺术造诣的领袖人物，如《敦煌变文集》将琵琶圣手称为“光音法王”。该词在文学作品中常被赋予“传播真理之声”的象征意义，例如《大唐西域记》描述那烂陀寺高僧讲经时“光音遍覆三千界”。
“光音王”是一个具有历史典故的词语，其含义和来源可综合如下：
“光音王”是镜子的戏称，源于汉字拆分游戏。将“镜”字拆解为“光”“音”“王”三部分，故得此名。这一说法最早见于宋代陶谷的《清异录·器具》，记载唐武宗（年号会昌）因忌惮其叔父李忱（即后来的唐宣宗，小名“光叔”），借拆字游戏试探宫人，宫人巧妙以“光音王”代指镜子，暗含“镜可封王”的隐喻，最终令武宗不悦。
部分资料（如）将“光音王”解释为成语，形容“声音明亮悦耳”，但此说法未见于权威古籍或主流辞书，可能是现代误传或衍生义，需谨慎使用。
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