(1).以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起衆人注意。《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 鄭玄 注：“古者将有新令，必奮木鐸以警衆，使明聽也……文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮·地官·鄉師》：“凡四時之征令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 蘇轼 《元祐三年春貼子詞·皇帝閣》之一：“藹藹龍旂色，琅琅木鐸音。” 清 鄒容 《革命軍》第四章：“自古司 東亞 文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。”
(2).以喻宣揚教化的人。《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天将以夫子為木鐸。”
木铎是古代中國一種重要的禮樂器具與文化象征，其含義可從以下三個維度闡釋：
木铎由“木”與“铎”複合構成。“铎”指金屬鈴铛，形似铙钲而有舌，搖動時舌擊铎壁發聲；“木”指其舌以木質制成（一說為铎柄材質），區别于金屬舌的“金铎”。《說文解字》釋“铎”為“大鈴也”，段玉裁注：“铎，鈴之大者”。故木铎本義為木舌銅鈴，屬響器類工具。
周代設專職“遒人”（宣令官），持木铎巡行各地，搖鈴召集民衆以傳達政令、頒布農事節律。《周禮·天官·小宰》載：“徇以木铎”，鄭玄注：“古者将有新令，必奮木铎以警衆”。
因木铎用于傳播政教，孔子被尊為“天之木铎”。《論語·八佾》記載儀封人稱：“天将以夫子為木铎”，喻指孔子如木铎般宣導天道、教化衆生。後世遂以“木铎”代指教育宗師或文明傳承者，如清代書院稱山長為“木铎”。
現代漢語中，“木铎”保留以下内涵：
權威參考文獻：
“木铎”是中國古代具有特殊文化象征的器物，其含義可從以下三方面詳細解析：
木铎是以木為舌的銅質大鈴，主要用于古代政教法令的傳達。根據《周禮》記載，官員巡行時會搖動木铎，通過鈴聲引起民衆注意，隨後宣布政令。其形制特點是“金口木舌”，與用于軍事的金铎（金口金舌）形成區别，體現“文事用木铎，武事用金铎”的禮制規範。
木铎既是古代實用器物，也是中華文化中“教化傳播”與“政令權威”的雙重符號，其文化内涵在儒家經典和曆史文獻中反複強化，成為中華文明的重要意象。
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