《書·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音。”謂 堯 死，天下為之舉哀，停止作樂。後以“八音遏密”指國君(或國家元首)去世。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“明年冬，鼎湖弓劍竟棄臣民，八音遏密矣。” 柳亞子 《中山先生奉安大典志哀》詩：“奉櫬南歸四載遙，八音遏密寄哀思。”
八音遏密是一個源自中國古代典籍的成語，其含義深刻且具有特定的曆史文化背景。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
八音
指中國古代對樂器的分類總稱，具體包括：
《周禮·春官》記載：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”
遏密
“遏”意為停止、抑制，“密”通“谧”，指寂靜無聲。合指樂聲沉寂，引申為舉國停止娛樂活動。
語出《尚書·舜典》，記載帝堯駕崩後，舜繼位前的哀悼期。後世将此典故提煉為“八音遏密”，成為帝王喪儀的代稱。
體現古代“以禮治國”的思想，通過禁樂表達對君主的尊崇與哀思，如《漢書》載：“遏密八音，以崇天子之祀。”
釋義：“指帝王死後停止舉樂。亦泛指國家元首之喪。”
引《尚書》注：“遏，絕；密，靜也。言八音皆止。”
強調其與喪葬禮制的關聯，并舉例《宋史》中“八音遏密，哀思攸存”的記載。
現代漢語中仍用于形容莊嚴的哀悼氛圍，如：
“紀念館内八音遏密，衆人垂首默哀。”
亦見于曆史文學，如郭沫若《洪波曲》中：“在‘八音遏密’的時期，一切娛樂均歸停止。”
參考資料原文來源：
“八音遏密”是一個源自《尚書》的成語，具體解釋如下：
出處與基本含義
該詞最早見于《尚書·舜典》：“三載，四海遏密八音。”意為舜帝去世後，百姓停止奏樂以示哀悼。其中“八音”指古代八類樂器（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）的統稱；“遏密”意為阻止、寂靜，合指樂聲停止。
引申含義
原指帝王逝世後舉國停止娛樂活動以表哀思，後擴展用于形容國家元首去世的莊重場景，如柳亞子詩句“奉梓南歸四載遲，八音遏密寄哀思”即以此悼念孫中山先生。
用法與結構
成語結構為主謂式，可作主語或謂語，如“八音遏密寄哀思”。其近義詞為“遏密八音”，兩者含義相同，僅詞序調換。
文化意義
反映了古代禮制中對君主的高度尊崇，通過暫停音樂活動表達集體哀悼，體現禮樂與政治倫理的緊密關聯。
參考資料：綜合《尚書》原典及曆代文獻用例，釋義權威性較高的來源包括漢典、滬江詞典等。
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