十二辰神的意思、十二辰神的詳細解釋

十二辰神的解釋

見“ 十二時神 ”。

十二的解釋 .十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千裡，持戟百萬，縣隔千裡之外，齊得十二焉。” 裴骃集解引蘇林曰：“十二，得十中之二。”.特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍
神的解釋神 é 迷信的人稱天地萬物的創造者和所崇拜的人死後的精靈：神仙。神怪。神主。神社。神農。神甫。神權。鬼使神差。不可思議的，特别希奇的：神秘。神奇。神異。神話。神機妙算。不平凡的，特别高超的：神勇。

十二辰神，又稱“十二辰官”或“十二時神”，是中國傳統文化與道教信仰中，将用于紀時的十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）神格化後形成的特定神靈體系。它們既是時間秩序的象征，也被賦予了守護、驅邪等神職功能。以下從漢語詞典學及文化内涵角度進行詳細解釋：

詞源構成：
- 十二辰：指代古代用以紀年、紀月、紀日、紀時的十二地支（子至亥）。《說文解字》釋“辰”為“震也”，有震動、時序更替之意。
- 神：指神靈、神明。将抽象的時間概念（辰）賦予人格化或神性化的形象，即為“辰神”。
- 合稱“十二辰神”，即對應于十二個地支時辰的守護神祇。
基本定義：十二辰神是道教神系和民間信仰中，分别主宰一天中十二個時辰（每個時辰相當于現代兩小時）的神靈。它們各司其職，掌管相應時辰的吉兇禍福，并常被用于驅邪避煞、祈福禳災的儀式中。

時間的人格化：将不可見的時間流變具象化為具體的守護神，體現了古人“天人感應”的哲學觀和萬物有靈的信仰。每個時辰由特定的神明掌管，強調了時間的神聖性和秩序性。
守護與驅邪：十二辰神的核心職能是守護。在道教齋醮科儀（如“拜表”）、風水堪輿（如“擇吉”、“安太歲”）以及符箓法術中，常被召請以護衛壇場、驅除邪祟、保佑信衆。例如，在“六丁六甲”神系中，六丁（陰神）即部分對應于特定的辰神（如丁卯神對應卯時）。
與生肖、星宿的關聯：十二辰神常與十二生肖動物形象結合（如子神鼠、丑神牛等），或與天文星宿相聯繫（如“十二次”），體現了古代天文學、曆法學與宗教信仰的深度融合。這種關聯豐富了其象征意義和文化内涵。

道教經典：道教典籍如《無上黃箓大齋立成儀》、《道法會元》等，詳細記載了十二辰神的名諱、形象、職能及其在科儀中的召請方法。這些文獻是理解其宗教内涵的核心依據。
- 參考來源：《道藏》相關經典（如《無上黃箓大齋立成儀》卷五十五記載了部分辰官名諱）。由于《道藏》為大型叢書，具體卷冊需查閱專業機構（如中國國家圖書館·中國國家數字圖書館 - 道藏子庫）或權威出版社影印本。
正史與禮志：官方史書和禮制文獻也記錄了國家祭祀中對時間之神的尊崇，側面印證了十二辰神信仰的社會地位。
- 參考來源：《宋史·禮志》等史書中有關于祭祀“十二宮神”或相關時間神的記載。可查閱中華書局點校本《宋史》。
辭典與工具書：權威漢語詞典和道教辭典提供了對“十二辰神”的規範性解釋。
- 參考來源：
  - 《漢語大詞典》（羅竹風主編）對“辰”及“神”的釋義，及對相關詞條的解釋。
  - 《中華道教大辭典》（胡孚琛主編）在“神仙”或“科儀”相關條目下有詳細闡述。
  - 《宗教大辭典》（任繼愈主編）在道教神靈部分可能涉及。

十二辰神 vs. 太歲神：太歲神是主宰流年（歲星）的神祇，每年一位，共六十位（對應六十甲子）。而十二辰神是固定對應十二時辰的守護神。兩者雖都與地支相關，但職能和體系不同。
十二辰神 vs. 十二值神：十二值神（建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉）是用于擇吉的黃道黑道神煞，與十二辰神并非同一概念。

十二辰神是中國古代時間觀念與神靈信仰相結合的産物，是道教神系和民俗信仰中的重要組成部分。其本質是将十二地支符號神格化，賦予其守護特定時辰、驅邪避兇的職能。理解十二辰神需結合道教經典、曆史文獻以及權威辭書的解釋，其文化内涵深深植根于中國的天文曆法、哲學思想和宗教信仰之中。

“十二辰神”是中國古代文化中與地支相關的神靈概念，具體解釋如下：

指代十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）對應的神靈，主要用于表示時間與方位。該詞與“十二時神”為同一概念的不同表述。

在古代曆法、占卜、建築（如方位選擇）及祭祀儀式中，十二辰神常被作為參考依據，體現古人對自然規律的崇拜。

部分文獻将“十二辰神”與生肖結合，但嚴格來說，生肖屬民俗符號，而辰神更側重神格化屬性，兩者需區分。