歸全反真的意思、歸全反真的詳細解釋

歸全反真的解釋

回歸到完善的、原本的境界。

歸全的解釋謂善終。不遭災難，終其天年。《後漢書·崔駰傳》：“貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。” 唐李邃《盧夫人崔氏墓志》：“遘疾歸全於東都依仁裡之私第。” 宋王禹偁《求緻仕第一表》：“伏望陛下，聽
反真的解釋 .道家語。謂複歸本原，回返天然。《莊子·秋水》：“謹守而勿失，是謂反其真。” 陳鼓應今譯：“謹守這些道理而不違失，這就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸

"歸全反真"是一個具有深厚哲學意蘊的漢語成語，其核心含義是指回歸到完整、純粹、本真的自然狀态或原始本性。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

一、字義解析與基本含義

整體釋義：該成語意指事物或人返回到其最初、最完整、最純粹、最真實的狀态。它蘊含着一種對自然本真、質樸無華境界的追求，常帶有道家哲學色彩，強調擺脫世俗束縛、回歸天性。

二、哲學内涵（道家思想） “歸全反真”深刻體現了道家思想的核心追求：

回歸自然：道家認為“道法自然”（《老子》第二十五章），萬物應順應自然規律而生息。“歸全反真”即倡導摒棄人為的矯飾和欲望，複歸于宇宙萬物本然的和諧狀态。如《莊子·秋水》所言：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”強調不要用人為去毀滅天然，要謹守本真而不喪失。
保全天性：“全”意味着保全個體或事物内在的完整性與天然禀賦。道家主張“全性保真”（《淮南子·覽冥訓》），反對因外物（如名利、禮教）的幹擾而使人性扭曲或殘缺。“歸全”即是對這種完整天性的複歸。
追求本真：“真”是道家哲學的重要範疇，指未經人為污染、最純粹、最真實的存在狀态。《莊子·漁父》雲：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。” “反真”即是剝落外在虛妄，顯露内在的真誠與本質。

三、用法與語境

四、權威典籍出處與參考

核心思想源頭：其哲學内涵主要源于道家經典：
- 《老子》：雖未直接出現該詞，但其“複歸于樸”（第二十八章）、“見素抱樸”（第十九章）等思想是“歸全反真”的理論基礎。
- 《莊子》：如前文所引《秋水》、《漁父》篇，以及多處關于“反其性情而複其初”、“法天貴真”的論述，直接闡述了“返真”、“全真”的理念。
成語定型與使用：
- 該成語的構成與思想直接受到道家經典影響，并在後世文獻中廣泛使用以表達回歸本真、保全天性的意思。
- 權威辭書如《漢語大詞典》、《辭源》等均收錄此詞條，釋義緊扣回歸本真、保全天然之旨，并引道家思想為據。
- 唐代文學家韓愈在《與孟尚書書》中亦曾使用：“何有去聖人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也？… 此非所謂歸全反真，以俟天命者乎？”（此處韓愈雖在論辯，但使用了該詞來表達一種理想的歸宿狀态）。

“歸全反真”是一個凝結了道家哲學智慧的成語，意指回歸到完整、純粹、本真的自然狀态或原始本性。它強調擺脫人為的束縛和虛妄，保全内在的天然完整性，追求一種質樸無華、與道合一的生命境界。其思想根源深植于《老子》、《莊子》等道家典籍，并在曆代文獻和權威辭書中得到闡釋和應用。

“歸全反真”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下方面解析：

該成語意為回歸到完善、本原的境界，常用來形容人或事物擺脫外在紛擾，回歸到最初純粹的狀态。核心在于強調返璞歸真、追求本質的哲學思想。

出自唐代白居易的《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》：“無室家累，無子孫憂……屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顔，以至于歸全反真。”
文中通過描述吳府君超脫世俗、順應自然的人生态度，闡釋了這一成語的深層意涵。

多用于文學或哲學語境，例如：

近義詞包括返璞歸真、複歸于樸等，均體現對原始純粹狀态的向往。其思想與道家“道法自然”及儒家“修身”理念有一定關聯。

如需更詳細出處考證，可參考白居易原文或權威詞典（如《漢典》）。