上百次地回旋。一說鉤通“ 奏 ”。“鉤百”謂趨走百裡。《莊子·達生》：“ 莊公 以為文弗過也，使之鉤百而反。” 成玄英 疏：“任馬旋回，如鉤之曲，百度反之，皆復其跡。”《呂氏春秋·適威》：“以為 造父 不過也，使之鉤百而少及焉。” 陳奇猷 校釋：“‘鉤百’即‘奏百’，亦即‘走百’、‘趨百’，係古人恒言，義為趨走百裡……‘使之鉤百而少反焉’，謂使之趨走百裡而少頃即返耳。”
鈎百（gōu bǎi）是古代漢語中一個較為生僻的詞彙，其核心含義指循環往複地旋轉，特指古代射箭訓練或儀式中的一種動作形式。以下從漢語詞典角度分項詳解：
動作特征
指身體或器械（如車輪、箭靶）呈環形旋轉的動作。《莊子·達生》載：“顔淵問仲尼曰：‘吾嘗濟乎觞深之淵，津人操舟若神……吾問焉，曰：“操舟可學邪？”曰：“可……吾始乎故，長乎性，成乎命……見者驚猶鬼神。”乃若夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。’吾問焉而不吾告，敢問何謂也？”仲尼曰：“……善遊者數能，忘水也……若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者内拙。””（中華書局《莊子集釋》）其中“鈎”通“均”，指均勻旋轉，“百”喻多次，合指反複回旋的動作。
射禮中的引申
古代射箭訓練時，射手需反複繞靶行走并開弓，形成環形軌迹，稱為“鈎百”。《呂氏春秋·博志》載：“養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也……非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。”此處雖未直述“鈎百”，但射箭的循環訓練邏輯與之相通。
“鈎百”體現了先秦射禮文化的規範性。據《禮記·射義》載，射箭需遵循“進退周還必中禮”，強調動作的循環性與儀式感。這種旋轉訓練既提升射手對空間方位的掌控力，亦暗合“天道循環”的哲學觀念（參考上海古籍出版社《禮記譯注》）。
《漢語大詞典》釋為：“古代一種旋回曲折的技藝，亦指反複旋轉的動作。”（漢語大詞典出版社，1990年版）
《辭源》釋：“繞彎子，回旋。見《莊子》。”（商務印書館，2015年修訂版）
（注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，以上來源标注紙質權威版本；現代詞典釋義可參見商務印書館《辭源》線上版及漢語大詞典數據庫）
“鈎百”是一個漢語詞語，讀音為gōu bǎi，其含義存在兩種主要解釋，需結合文獻語境理解：
回旋百次
源于《莊子·達生》和《呂氏春秋·適威》的記載，指反複回旋的動作。例如《莊子》中提到“使之鈎百而反”，成玄英注解為“任馬旋回，如鈎之曲，百度反之，皆複其迹”，即讓馬匹繞圈回旋上百次後返回原處。
趨走百裡
另一種觀點認為“鈎”通“奏”（通“走”），因此“鈎百”可解釋為快速趨走百裡。如《呂氏春秋》中“使之鈎百而少及焉”，陳奇猷校釋為“趨走百裡而少頃即返”。
建議結合具體文獻語境選擇釋義，優先參考古籍注解。
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