(1).功績和德行。《後漢書·楊震傳》：“今 瓌 無佗功行，但以配阿母女，一時之間，既位侍中，又至封侯。” 唐 韓愈 《科鬥書後記》：“天下之欲銘述其先人功行，取信來世者，鹹歸 韓氏 。” 宋 歐陽修 《＜江鄰幾文集＞序》：“餘竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。”
(2).僧道等修行的功夫。 唐 呂岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圓滿，吾已申奏上帝，有旨封汝為護花使者，專管人間百花。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·陶松雲》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人為功行，汝其慎之！”
"功行"一詞在漢語中具有多層含義，主要可從以下角度闡釋其詳細意思：
功勞與德行
指個人的功績和道德品行，強調外在成就與内在修養的結合。
例： 《後漢書》有“考其功行，足以昭顯”之載，體現對個人綜合品評的标準。
來源： 《漢語大詞典》（羅竹風主編，上海辭書出版社）
修行與實踐
在宗教語境中（尤其道教與佛教），指通過持續修行積累功德的行為。
例： 道教典籍《雲笈七籤》雲：“累功行者，可登仙箓。”
來源： 《道教大辭典》（中國道教協會編，華夏出版社）
構詞解析
“功”本義為勞作成就（《說文解字》：“功，以勞定國也”）；“行”指行為、操守（《廣雅》：“行，迹也”）。二者結合，初見于先秦文獻，泛指人的實踐與德業。
來源： 《古代漢語詞典》（商務印書館）
宗教語義深化
唐宋後，“功行”成為宗教術語，如全真道強調“功行雙全”，即内修心性（功）與外踐善舉（行）并重。
來源： 《中國道教史》（任繼愈主編，上海人民出版社）
保留“功勞與行為”的古義，但使用頻率較低，多見于曆史題材文本。
例： “他一生的功行，百姓自有公論。”
來源： 《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）
“功德”偏重善行的福報結果（如佛教因果），而“功行”更強調修行過程本身。
來源： 《佛學常見詞彙》（陳義孝編，宗教文化出版社）
“功行”融合了世俗社會的成就評價與宗教修持的實踐要求，是漢語中體現“知行合一”思想的典型複合詞。其語義從先秦的功業德行，到宋元的宗教修行，始終貫穿對個體實踐與道德的統一觀照。
“功行”是一個漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
指通過實際行動取得的成就或積累的善德。
解釋：
特指宗教修行者（如僧侶、道士）的修煉成果。
解釋：
使用場景：
若需進一步探讨具體文獻用例，可參考《後漢書》《五言》等原文。
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