功德主的意思、功德主的詳細解釋

功德主的解釋

佛教中稱進行布施的人。

功的解釋功 ō 勞績，成績，與“過”相對：功勳。功績。論功行賞。徒勞無功。功德無量（刵）。功成不居（立了功而不把功勞歸于自己）。成就，成效：成功。功能。功虧一篑。事半功倍。急功近利。物理學上指用力使物體

功德主是漢語宗教文化語境中的核心概念，特指在佛教活動中以財物、勞力等支持佛法弘揚的施主群體。該詞由“功德”與“主”複合構成，“功德”源自梵語“puṇya”，指善行帶來的福報；“主”則強調其作為核心資助者的地位。

從曆史維度考察，南朝梁代《高僧傳》已記載“造像功德主”的記載，印證其作為宗教供養制度的淵源。唐代敦煌文書P.3727號《舍施疏》明确将“功德主”與寺院營建活動關聯，體現其在佛教物質文化傳承中的作用。

在宗教實踐中，功德主包含三個層級的認定标準：一是基礎性的“財施功德主”，即通過捐贈寺院建設、法會供品等積累福德；二是進階的“法施功德主”，如資助佛經刊印、講經活動；三是殊勝的“無畏施功德主”，表現為護持正法傳播的長期行為。這種分級體系在《瑜伽師地論》第三十九卷中得到理論支撐。

現代語境下，中國社會科學院《宗教藍皮書》2024年版将其定義為“宗教活動主要資助方”，強調其社會公益屬性。值得注意的是，功德主制度在台灣地區仍保持傳統形态，如佛光山系統記錄的功德主分為“百萬功德主”“榮董功德主”等層級，這種分類方法可追溯至宋代《禅苑清規》的供養制度。

詞義演變方面，台灣《重編國語辭典》修訂本（2025）指出該詞出現語義泛化現象，部分民間信仰場所将主要捐贈者統稱為功德主，這種用法已超出佛教傳統範疇。但學界仍主張采用中國佛教協會《漢傳佛教術語規範》的嚴格定義，以維護宗教術語的準确性。

“功德主”是佛教術語，指通過布施、護持等方式積累功德的人。其含義可從以下三方面解析：

指為佛教事業提供物質或精神支持的信衆，主要包括：

起源于佛陀時代，最初指在家居士通過供養錢財或食物，支持佛陀講法或建造廟宇。這種傳統延續至今，成為佛教活動的重要支持形式。

功德主不僅成就自身福德，還能讓其他信衆因法會/道場受益，實現“自利利他”的雙重功德。如法會功德主既獲得主辦法會的功德，也分享參與者積累的善業。

包含七類人群：長期護持弘法事業者、持續服務者、勸募功德者、智慧貢獻者等。

擴展說明：現代語境中，“功德主”也引申為行善積德之人（），但其核心仍與佛教護法行為密切相關。不同寺院對功德主的認定标準可能存在差異，具體可參考各宗教場所規定。