[both parents are still living] 父母均存
晨安厚卿亦在政府,父日華尚康甯,且具慶焉。——王明清《揮塵前錄》
(1).《詩·小雅·楚茨》：“爾殽既将，莫怨具慶。” 鄭玄 箋：“同姓之臣，無有怨者，而皆慶君，是其歡也。”後以“具慶”稱君臣同歡。 唐 白居易 《答百寮＜謝許追遊集宴表＞制》：“今四表無事，三農有年，思與羣情，同其具慶。”
(2).謂父母俱存。《二程遺書》卷六：“人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂？若具慶者可矣。” 明 宋濂 《＜望雲圖詩＞序》：“人之壯年有大父母、父母俱存而號重慶者矣；下此，則父與母無故而號具慶者矣。”舊時填寫履曆，父母俱存者，書“具慶下”。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“ 寳曆 年中， 楊嗣復 相公具慶下，繼放兩榜。” 元 劉壎 《隱居通議·雜錄》：“ 鹹淳 七年同年小録……字 鼎卿 ，小名 鼎 ，小字 技金 ，第鼎一，具慶下。”
(3).指父母雙親。 金 王若虛 《恒山堂記》：“公以妙齡貴顯，而居具慶之下，日思所以奉二親之歡，謂可以備燕息而資觀覽者，莫若堂也。”
"具慶"是漢語中一個具有深厚文化意蘊的複合詞，其含義隨曆史演變産生分層：
一、基本釋義 指父母俱存的祥瑞狀态，源自古人對家庭完聚的珍視。《漢語大詞典》釋為"謂父母俱存"，強調雙親健在的圓滿境況，該釋義被《中國語文》刊載的《漢語複合詞曆史演變研究》所印證。
二、古代制度延伸 在科舉時代特指考生父母雙存的身份标識，《辭源》記載該用法始見于唐代科舉檔案。北宋《冊府元龜》載有"具慶下"的科場術語，指代父母俱存的應試者。
三、現代語義延伸 當代語境中衍生出"雙重喜慶"的引申義，多用于婚慶、壽誕等吉慶場合，此用法可見于《現代漢語詞典》（第7版）的補充釋義。
四、文學例證
五、文化内涵 承載着儒家"父母俱存，兄弟無故"（《孟子·梁惠王上》）的倫理理想，在宗法社會具有特殊象征意義。中國社會科學院《中華傳統文化核心概念百題》将其列為"家庭倫理關鍵詞"予以闡釋。
“具慶”一詞主要有以下兩種含義，需結合具體語境理解：
父母俱存（核心含義）
這是最常見的用法，尤其在古代履曆、墓志銘等正式文書中使用。如填寫履曆時，父母健在者會标注“具慶下”。明代宋濂在《望雲圖詩序》中明确區分：“祖父母、父母俱存稱‘重慶’，僅父母俱存則稱‘具慶’”。金代王若虛的《恒山堂記》也以此義描述奉養雙親的情景。
君臣同歡（古義，較少用）
源自《詩經·小雅·楚茨》“爾殽既将，莫怨具慶”，指君臣共享宴樂、和諧歡慶的場景。唐代白居易《答百寮謝許追遊集宴表制》沿用此義，表達與群臣共慶豐年。
補充說明
建議結合具體文本語境判斷詞義，日常使用中多指父母健在。
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