草木叢生貌。亦指叢生的草木。 清 姚瑩 《噶嗎蘭颱異記》：“今之億萬年鬱塞之區，一旦鑿其苞蒙，而破其澒洞，澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰。”
苞蒙是漢語中一個較為生僻的詞彙，主要見于古代文獻，其含義可從字源和典籍用例兩個層面解析：
本義指“草木叢生遮蔽地面”的狀态
“苞”本指草木茂盛叢生（《說文解字》：“苞，草也，南陽以為粗履”），引申為包裹、叢集；“蒙”意為覆蓋、遮蔽（《說文解字》：“蒙，王女也”，借指草木萌發遮蔽之狀）。二字組合形容草木萌芽後密集生長，形成遮蔽地面的自然景象。據《漢語大詞典》釋義，“苞蒙”特指“草木叢生，覆蓋地面”的原始生态。
《周易》中的哲學引申義
在《周易·蒙卦》卦辭“匪我求童蒙，童蒙求我”的闡釋體系中，“苞蒙”被注疏家引申為“包容蒙昧”的教化思想。王弼注：“苞蒙則物歸，刑賞則民畏”，此處“苞”通“包”，意為以寬容之心接納蒙昧者，通過教化引導其開悟。孔穎達疏進一步強調：“苞謂包含，蒙謂暗昧”，主張君子應以包容态度對待蒙稚之人（據《周易正義》卷三）。
生态描述用例
清代樸學家在考釋《詩經》“苞栩”“苞棘”等植物意象時，将“苞蒙”作為描述草木共生狀态的術語。如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》提到：“草木苞蒙，言其稚者叢聚而蔽地也”，印證其原始語義（據中華書局點校本）。
哲學概念延伸
宋代理學家在解《易》時強化其倫理内涵。朱熹《周易本義》釋“包蒙吉”曰：“包蒙者，包容衆蒙，使歸于正也”，将自然界的草木共生隱喻為君子包容教化之道（據《朱子全書》本）。此引申義成為後世解讀蒙卦的核心觀點。
該詞在現代漢語中已罕用，僅見于研究《周易》哲學、古漢語詞源或生态美學的專業文獻。如需引用，建議結合《漢語大詞典》釋義與《周易》注疏體系，明确區分其自然本義與哲學引申義。
主要參考資料：
《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2021年
《周易正義》，[魏]王弼、[唐]孔穎達注疏，北京大學出版社，2000年
《朱子全書·周易本義》，[宋]朱熹撰，上海古籍出版社，2002年
“苞蒙”是一個較為生僻的漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中較為統一。以下是綜合多來源的詳細解釋：
“苞蒙”指草木叢生的樣貌，也可直接代指叢生的草木。該詞多用于描述自然環境中植被茂密的狀态。
該詞出自清代姚瑩《噶嗎蘭颱異記》：“今之億萬年鬱塞之區，一旦鑿其苞蒙，而破其澒洞，澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰。”此處“苞蒙”形容未開發地區原始植被的密集景象，與地質、氣象變化形成對比。
現代漢語中極少使用，多見于古文或文學性較強的語境。其近義詞可參考“叢莽”“蓊郁”，反義詞如“荒蕪”“稀疏”。
若需進一步探究該詞在古籍中的具體用例，可參考《噶嗎蘭颱異記》原文或清代文獻考據資料。
必然性與偶然性財竭力盡殘慢超凡出世成吉思汗乘居楚楚谡谡誕毓燈夕定積分鄂都馮馮翼翼附訛隔壁戲觀止寡情刮舌和清宏侈宦業化外之民話賬彗齊弧菌婚儀講核簡聞譏诽脊偻酒賦酒吏開冬顆恰诓詐嘹嘹鸾尾落水賬盲風澁雨懋敬沒救麋鹿性撓直為曲欺绐秋黃趨光性讓子喪門星商庶山巒閃異四化建設痛戞媮薄偷懦岏岏問長問短小出吸留