
謂對婦女的教育。《周禮·天官·九嫔》:“掌婦學之法,以教九禦婦德、婦言、婦容、婦功。” 賈公彥 疏:“掌婦學之法者,謂婦人所學之法,即婦德已下是也。”
“婦學”是漢語詞彙中特指古代針對女性教育體系的專有概念,其核心内涵圍繞傳統社會對婦女德行、技能與禮儀的規範要求。根據《古代漢語詞典》的釋義,“婦學”一詞最早可追溯至《周禮》中“四德”教育體系,具體包含四個維度:
婦德
以貞靜柔順為準則,強調女性需恪守忠貞、謙卑等倫理規範,如《禮記·内則》記載“女子十年不出,姆教婉娩聽從”,體現儒家思想對女性品行的塑造。
婦言
要求言辭得體,避免“辯口利辭”的訓誡見于班昭《女誡》,主張女性應“擇辭而說,不道惡語”,反映語言表達被納入道德評判體系。
婦容
涵蓋儀态修飾标準,《詩經》鄭玄箋注提出“婦容謂婉娩之儀”,清代藍鼎元在《女學》中進一步細化“盥浣塵穢,服飾鮮潔”等具體規範。
婦功
指紡織、烹饪等家政技能,《漢書·食貨志》載“婦人同巷相從夜績”,說明勞動技能培養是婦學實踐的重要組成部分。
該概念在清代章學誠《婦學》篇得到系統論述,強調“婦人文字非其職業”,其教育目标被限定在“主中饋、事舅姑”的家庭職能範疇。現代學者如高彥頤在《閨塾師》中指出,婦學體系雖受封建禮教制約,但客觀上為部分女性提供了有限的知識獲取途徑。
“婦學”是中國古代針對女性教育提出的概念,主要涉及禮儀規範與生活技能的培養。以下是詳細解釋:
“婦學”指古代對婦女的系統教育,核心内容包括婦德、婦言、婦容、婦功四方面,統稱“四德”。這一概念最早見于《周禮·天官·九嫔》,由九嫔負責教授宮中女性相關規範。
婦學體系形成于周代,漢代通過《女誡》等文獻進一步強化,成為封建社會女性教育的基礎框架。其目的是規範女性行為,維護家族秩序與社會倫理。
當代對“婦學”的研究多從曆史角度分析其文化意義,同時批判其束縛女性發展的局限性。需注意,這一概念帶有特定時代烙印,與現代社會性别平等觀念存在差異。
如需進一步了解原始文獻,可參考《周禮》及賈公彥的注疏。
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