
谓对妇女的教育。《周礼·天官·九嫔》:“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 贾公彦 疏:“掌妇学之法者,谓妇人所学之法,即妇德已下是也。”
“妇学”是汉语词汇中特指古代针对女性教育体系的专有概念,其核心内涵围绕传统社会对妇女德行、技能与礼仪的规范要求。根据《古代汉语词典》的释义,“妇学”一词最早可追溯至《周礼》中“四德”教育体系,具体包含四个维度:
妇德
以贞静柔顺为准则,强调女性需恪守忠贞、谦卑等伦理规范,如《礼记·内则》记载“女子十年不出,姆教婉娩听从”,体现儒家思想对女性品行的塑造。
妇言
要求言辞得体,避免“辩口利辞”的训诫见于班昭《女诫》,主张女性应“择辞而说,不道恶语”,反映语言表达被纳入道德评判体系。
妇容
涵盖仪态修饰标准,《诗经》郑玄笺注提出“妇容谓婉娩之仪”,清代蓝鼎元在《女学》中进一步细化“盥浣尘秽,服饰鲜洁”等具体规范。
妇功
指纺织、烹饪等家政技能,《汉书·食货志》载“妇人同巷相从夜绩”,说明劳动技能培养是妇学实践的重要组成部分。
该概念在清代章学诚《妇学》篇得到系统论述,强调“妇人文字非其职业”,其教育目标被限定在“主中馈、事舅姑”的家庭职能范畴。现代学者如高彦颐在《闺塾师》中指出,妇学体系虽受封建礼教制约,但客观上为部分女性提供了有限的知识获取途径。
“妇学”是中国古代针对女性教育提出的概念,主要涉及礼仪规范与生活技能的培养。以下是详细解释:
“妇学”指古代对妇女的系统教育,核心内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四方面,统称“四德”。这一概念最早见于《周礼·天官·九嫔》,由九嫔负责教授宫中女性相关规范。
妇学体系形成于周代,汉代通过《女诫》等文献进一步强化,成为封建社会女性教育的基础框架。其目的是规范女性行为,维护家族秩序与社会伦理。
当代对“妇学”的研究多从历史角度分析其文化意义,同时批判其束缚女性发展的局限性。需注意,这一概念带有特定时代烙印,与现代社会性别平等观念存在差异。
如需进一步了解原始文献,可参考《周礼》及贾公彦的注疏。
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