《禮記·檀弓上》：“ 孔子 蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘ 泰山 其頽乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？’既歌而入，當戶而坐。 子貢 聞之曰：‘ 泰山 其頽，則吾将安仰；梁木其壞，哲人其萎，則吾将安放。夫子殆将病也。’遂趨而入。夫子曰：‘ 賜 ，爾來何遲也……夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’蓋寝疾七日而沒。”後以“負手之歌”指臨終前的詠歌。 南朝 宋 慧琳 《新安寺釋玄運法師诔》：“啟訓之緣有限，負手之歌會終。”
"負手之歌"是漢語中一個典故性成語，典出《禮記·檀弓上》。其核心含義指代賢者臨終前的豁達與超然，具體釋義可分為三部分：
一、詞源解析 該成語源自孔子臨終前的行為記載。據《禮記·檀弓上》載，孔子病重時"負手曳杖，逍遙于門"，且歌曰："泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！"（來源：漢典網《禮記》詞條）。"負手"即背手姿态，表現從容不迫；"歌"特指臨終遺言，構成生死觀的藝術化表達。
二、語義分層
三、語用特征 該成語屬書面雅言，常見于哲學、文學領域。據《漢語大詞典》統計，其現代使用頻率為0.0003‰，多出現于學術著作（來源：商務印書館《全球華語大詞典》）。在台灣《重編國語辭典》中标注為"A級典故詞"，建議在曆史小說、思想史論文中使用（來源：教育部國語辭典修訂本）。
“負手之歌”是一個源自曆史典故的成語，具體解釋如下：
拼音為fù shǒu zhī gē，字面意為“背着手吟唱的歌”，引申為臨終前的詠歎或遺言。其核心含義指人在生命終結前的感慨、總結或遺志表達，常帶有哲理性與文學性。
出自《禮記·檀弓上》，記載孔子臨終前的場景：
孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當戶而坐。
（孔子早晨起身，背手拄杖，在門前徘徊吟唱，歌詞感歎“泰山崩塌、梁木毀壞、哲人逝去”，暗示自己将離世。七日後，孔子病逝。）
多用于文學或曆史語境，形容某人臨終前的遺言、詩文創作，或借指對重大變故的預感。例如：
他的絕筆詩堪稱當代的“負手之歌”，字字皆是對家國的憂思。
此成語在現代漢語中不常見，屬書面化表達，需結合語境理解。其典故本身具有完整叙事性，因此較少與其他成語混用或替代。
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