圍繞廳堂、正屋後面的房屋。 明 沉榜 《宛署雜記·經費下》：“修至公堂東房、抱廈、公會堂、東天溝、門樓、廚、廁房十四間。”《紅樓夢》第七回：“卻将 迎春 、 探春 、 惜春 三人移到 王夫人 這邊房後三間抱廈内居住。”《負曝閑談》第二七回：“隻見奏事處對過有三間抱廈，窗欞上糊的紙已經破得不像樣子了。”可作會客或書房用的叫“抱廈廳”。《紅樓夢》第三回：“由後廊往西，出了角門，是一條南北甬路，南邊是倒座三間小小抱廈廳，北邊立着一個粉油大影壁。”
抱廈是中國傳統建築中特有的附屬結構，指依附于主屋前後或左右的小型建築空間，常見于宮殿、寺廟及民居。其名稱源自“環抱主屋”的形态特征，兼具實用功能與美學價值。
從建築形制分析，抱廈可分為三種類型：一是“前抱後廈”，即在主體建築正前方凸出單坡頂空間，如北京故宮太和殿前的丹陛空間；二是“十字抱廈”，通過四面出廈形成十字形平面，多見于宋代寺院；三是“轉角抱廈”，位于建築轉角處，通過翼角起翹增強結構穩定性。
《營造法式》記載，抱廈的建制需遵循“主從有序”的禮制規範，檐口高度不得超過主屋正脊，進深多控制在五檩以内。這種設計既擴展了室内使用面積，又通過懸山式或歇山式屋頂強化排水功能。現存典型實例包括山西應縣木塔的副階周匝和蘇州園林中的貼水抱廈。
在文化寓意層面，抱廈被視為“天人合一”哲學的物質載體。《考工記》強調其“虛位以待”的空間特性，既可作為祭祀儀禮的過渡空間，也能構成文人雅集的半開放場所。明清時期更發展出“抱廈聽雨”“倚欄觀魚”等園林意境營造手法。
參考資料：
“抱廈”是中國古代木構建築中的一種特殊結構，以下是詳細解釋：
抱廈指在原建築主體（如廳堂、正屋）的前後或側面接建的小型附屬建築，平面呈“凸”字形，形似摟抱主建築。其核心特點是依附于主體且向外突出，常見于宮殿、寺廟和民居中。
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