(1).指文字，詩文。《莊子·大宗師》：“聞諸副墨之子。” 王先謙 集解引 宣穎 雲：“文字是翰墨為之，然文字非道，不過傳道之助，故謂之副墨。” 宋 範成大 《次韻知府王仲行尚書鹿鳴燕古風》：“今晨梅驛動，副墨到衡宇。” 清 金農 《訪韋隱君用良山居》詩：“兩朝耆碩遺風邈，百氏菁華副墨傳。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》：“譬諸副墨之子，洛誦之孫，亦隨吾人之所好名之而已。”
(2).副本。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·真文忠公谥議》：“候稍閒，搜索副墨，録以求教。” 清 阮元 《小滄浪筆談·山左金石志序》：“ 赤亭 亦有《益都金石志稿》，竝録之，得副墨。”參見“ 副本 ”。
副墨是漢語古籍中具有特殊文化内涵的詞彙，其核心釋義可從以下四方面解析：
一、基本釋義 "副墨"原指文書典籍的副本，最早見于《莊子·大宗師》，其中"副墨之子"被注為"文字之流傳"。古時文書正本稱"正墨"，謄抄複本則稱"副墨"，體現了古代文獻傳播的重要形式。
二、語源流變 該詞由"副"（輔助、次要）與"墨"（文字書寫）複合構成。清代郭慶藩在《莊子集釋》中注："副，貳也。墨，翰墨也"，強調其作為文字載體的從屬性質。唐代文獻已見将詩稿副本稱為"副墨"的用例。
三、文化内涵 在道家典籍中，"副墨"常與"寓言""重言"并稱，如成玄英疏解："副，副貳也。墨，翰墨也...此更解前聞之疑執"，揭示其承載思想傳播的媒介屬性。明代文人将詩文集定本外的抄錄本謙稱為"副墨"，體現古代文人的著述觀。
四、現代應用 現代漢語中該詞多用于學術考證，特指古籍傳抄系統中的非原始文本。中華書局點校本《莊子》校勘記中，多次以"副墨"指代不同版本系統的衍生文本，延續其專業術語功能。
“副墨”是一個多義詞彙，其含義在不同語境中存在差異。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
指文字、詩文
源自《莊子·大宗師》中的“聞諸副墨之子”，王先謙集解引宣穎雲：“文字是翰墨為之，然文字非道，不過傳道之助，故謂之副墨。”
此處強調文字作為傳遞思想的工具，而非“道”本身。例如清代金農詩句“百氏菁華副墨傳”，即指通過文字傳承學術精華。
指副本
在文獻學中，“副墨”可指代副本或謄錄的文稿。例如宋代葉紹翁《四朝聞見錄》提到“搜索副墨，録以求教”，即指尋找副本作為參考。
書法繪畫中的輔助墨
在藝術領域，“副墨”指調節墨色濃淡的工具，如竹片、木片等，用于控制墨量或調和顔色，以增強作品的層次感。
古代官員的别稱（存疑）
部分來源稱其為“輔佐君主的官員”，類似宰相副手，但此釋義缺乏廣泛文獻佐證，可能與“幕僚”等詞混淆。
如需進一步驗證，可參考《莊子》注疏或書畫技法類文獻。
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