寺窪文化的意思、寺窪文化的詳細解釋

寺窪文化的解釋

中國 原始社會晚期的一種文化。最初發現于 甘肅 臨洮 寺窪山 ，故名。主要分布在 甘肅 臨洮 以南至 會川 之間 洮河 兩岸一帶。以馬鞍形侈口平底的陶器為基本特征，已出現銅器。年代約當于中原的 周 代，可能是 氐 、 羌 族的原始文化。

詞語分解

• 寺的解釋 寺 ì 古代官署名：太常寺（古代掌管宗廟禮儀的官署）。鴻胪寺（略同于現代的禮賓司）。 佛教出家人居住的地方：佛寺。寺觀（刵 ）。 * 教徒禮拜、講經的地方：清真寺。 筆畫數：； 部首：寸； 筆順編
• 文化的解釋 ∶考古學上指同一曆史時期的遺迹、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術等是同一種文化的特征仰韶文化 ∶人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學中國文化 ∶運用文字的能力及一般

專業解析

寺窪文化是中國青銅時代晚期的一種考古學文化，主要分布在黃河上遊及其支流地區，尤其以甘肅省洮河流域為中心。其命名來源于首次發現該文化典型遺址的地點——甘肅省臨洮縣的寺窪山。

從文化特征來看：

1. 陶器特征：寺窪文化最顯著的标志是其獨特的陶器群。典型器物包括馬鞍形口罐（口沿呈明顯的雙馬鞍形）、雙耳罐、高領袋足鬲、豆等。陶器多為夾砂陶，陶色以紅褐色和灰褐色為主，器表多素面或僅飾簡單的附加堆紋、劃紋，部分陶器表面施有紅色陶衣。馬鞍形口罐是其最具代表性的器形，幾乎不見于其他考古學文化。
2. 葬俗特點：寺窪文化流行土坑墓，葬式主要為仰身直肢葬。一個顯著的特點是存在一定數量的火葬墓，即将死者遺體火化後，再将骨灰裝入陶罐（多為馬鞍口罐）或布袋中埋葬，這種葬俗在同時期的其他文化中較為少見。
3. 經濟與社會：經濟形态以農業為主，兼營畜牧和狩獵。生産工具以石器（如石斧、石刀、石锛）和骨器為主，也發現有少量青銅器（如小刀、镞、泡飾等），表明已進入青銅時代。社會結構可能處于部落或部落聯盟階段。
4. 年代與分布：寺窪文化的絕對年代大約在公元前1400年至公元前700年左右，相當于中原地區的商代晚期至西周中晚期。其分布範圍以甘肅中南部、東部為中心，東達陝西西部（如寶雞地區），西至青海東部，南抵四川北部。
5. 族屬探讨：學術界普遍認為寺窪文化與古代羌族或其先民的活動密切相關。其分布區域、文化特征（如火葬習俗）與文獻記載中羌人的活動地域和習俗有較多吻合之處，是研究中國西北地區古代民族（尤其是氐羌系統）曆史的重要考古學文化。

來源參考：

• 中國社會科學院考古研究所：《中國考古學·兩周卷》，中國社會科學出版社。（權威考古報告）
• 謝端琚：《甘青地區史前考古》，文物出版社。（區域考古研究專著）
• 國家文物局主編：《中國文物地圖集·甘肅分冊》，西安地圖出版社。（權威文物普查資料）
• 北京大學考古文博學院、甘肅省文物考古研究所相關發掘報告與研究成果。（專業研究機構）

網絡擴展解釋

寺窪文化是中國西北地區青銅時代的重要考古文化，其核心特征及曆史意義可歸納如下：

一、定義與發現

寺窪文化因1924年首次發現于甘肅臨洮寺窪山而得名，主要分布在甘肅臨洮至會川的洮河流域，并擴展至陝西千水、泾水流域。該文化被認為是氐、羌等古代民族的原始文化遺存。

二、時間範圍

存續年代約為公元前14世紀至前7世紀（商中期至春秋初期），主體階段集中在公元前14-前11世紀（相當于中原商周時期）。

三、文化特征

1. 陶器
   以馬鞍形侈口平底陶罐為典型器物（圖1），陶質多為夾砂紅褐/灰褐陶，表面多素面，部分飾繩紋、刻劃紋。

2. 青銅器
   已出現戈、矛、镞、刀等武器及銅鈴，标志進入青銅時代。

3. 經濟形态
   以農業為主，兼營畜牧，遺址中發現馬、牛、羊骨骼。

四、社會結構

墓葬中發現的殉人、陪葬車馬及青銅禮器，表明已出現階級分化并進入奴隸制社會。葬式包含土坑墓、火葬墓和合葬墓，葬具使用棺椁。

五、文化關系

• 與齊家文化存在淵源，可能受辛店文化影響。
• 在甘肅臨洮寺窪遺址中，與馬家窯文化、齊家文化等遺存形成疊壓關系，反映區域文化交融。

六、學術意義

寺窪文化為研究黃河上遊青銅時代族群遷徙、農牧經濟轉型及氐羌民族起源提供了關鍵考古實證。其獨特的馬鞍形陶器已成為中國西北史前文化的标志性器物之一。

注：如需查看完整考古發現細節，可參考（搜狗百科）和（寺窪遺址專題研究）。

别人正在浏覽...

暗礁白班百世不磨表海蔀家澄凝池塹赤軒沖牀除放出神入定從奴大窠雕飾低能兒丁中峰巒富厚負水覆餗敷貼撫字革流歸土篝火狐鳴骨粉蝦蟆給事豪甿烘襯畫雞毀車殺馬褯子錦裙救焚益薪決滞濬繕墾殖糧盡援絕撩掉六梢女婢偏心率樸愚乾顫灊皖骐騄人燈仁賢柔細三叉路散館順非而澤耥耙提理婉娈祆教獻爵枭悖笑貌諧賈