典出《易·解》：“六三：負且乘，緻寇至，貞吝。《象》曰：‘負且乘，亦可丑也。自我緻戎，又誰咎也。’” 孔穎達 疏：“乘者，君子之器也。負者，小人之事也。施之於人，即在車騎之上而負於物也，故寇盜知其非己所有，於是競欲奪之。”意思是卑賤者背着人家的財物，又坐上大馬車顯耀，就會招緻強盜來搶。後以“負乘緻寇”謂居非其位，才不稱職，就會招緻禍患。《晉書·張祚傳》：“城峻衝生，負乘緻寇，惟陛下圖之。” 北周 庾信 《為閻大将軍乞緻仕表》：“而臣甲子既多，耄年又及，無參賓客之事，謬達諸侯之班。屍祿素餐，久紊彜典，負乘緻寇，徒煩有司。”《太平廣記》卷八二引 唐 陳翰 《異聞集·呂翁》：“﹝臣﹞有忝恩造，無裨聖化，負乘緻寇，履薄戰兢。”亦省作“ 負乘 ”。《後漢書·靈帝紀贊》：“ 靈帝 負乘，委體宦孽。徵亡備兆，《小雅》盡缺。麋鹿霜露，遂栖宮衛。” 李賢 注：“《易》曰：‘負且乘，緻寇至。’言帝以小人而乘君子之器。” 唐 劉禹錫 《代謝男師損等官表》：“虛受丘山之賜，實增負乘之憂。”《明史·外戚傳序》：“一二怙恩負乘之徒，所好不過田宅、狗馬、音樂，所狎不過俳優、伎妾。”
負乘緻寇是一個源自《周易》的成語，字面指背負財物乘車招緻盜賊搶奪，深層喻指才德不稱其位而招緻禍患。以下從漢語詞典角度詳細解析其含義與用法：
字面本義
指人背負貴重物品乘坐顯眼的車駕，易引起盜賊觊觎。語出《周易·解卦》六三爻辭：“負且乘，緻寇至”，描述因行為招搖暴露財物而引來災禍的場景。
引申喻義
比喻才德與地位不匹配而引發災禍。強調居高位者若無相應才能品德，如同“小人乘君子之器”，終将招緻禍患。如王弼注《周易》雲：“處非其位，履非其正，以附于四，用夫柔邪以自媚者也。乘二負四，以容其身，寇之來也，自己所緻。”
《周易》的哲學象征
《周易》以“負乘”為象，揭示“德位相配”的治國理念。孔穎達《周易正義》闡釋：“乘者，君子之器也。負者，小人之事也。施之于人，即在車騎之上而負于物，故寇知其非己所有，于是競欲奪之。”
儒家思想的應用
後世儒家将其引申為選賢任能的警示。如《漢書·王莽傳》引用此典批評用人不當：“《易》曰‘負且乘，緻寇至’，此之謂也。”強調統治者若使小人居高位，必緻國家動蕩。
釋為：“謂居非其位，才不稱職，就會招緻禍患。”
釋義：“比喻才德不稱其職而招緻禍患。”并引清·錢謙益《答何三季穆》用例：“負乘緻寇，責備則然。”
“人無患，責乎力寡；身無憂，在乎德備。故負乘緻寇，在己非物。”強調禍患源于自身德不配位。
“屍祿素餐，難以成器；負乘緻寇，終當覆餗。”批判失職官員如“負乘”必緻災殃。
“負乘緻寇”是一個源自《易經》的成語，綜合多個權威解釋，其含義和用法如下：
這一成語通過《易經》的典故，以象征手法揭示人事規律，至今仍具現實警示意義。
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