漢 代祭祀名。各代名稱不一， 夏 曰嘉平， 殷 曰清祀， 周 曰大蠟， 漢 改曰臘，故有此稱。 漢 以戌日為臘，即農曆冬至後第三個戌日。見 漢 應劭 《風俗通·祀典·臘》、《後漢書·陳寵傳》。 宋 陸遊 《無咎兄郡齋燕集有詩末章見及敬次元韻》：“微吟劇醉不知倦，坐閲 漢 臘逾 周 正。” 明 夏完淳 《寒泛賦》：“北首而懷 漢 臘，南冠而詠 越 吟。” 陳去病 《初夏越中雜詩》之一：“生無依 漢 臘，死亦采 周 薇。”
漢臘是漢語曆史詞彙中專指漢代歲末祭祀儀典的固定稱謂，其核心含義包含兩個層面：
一、曆法與祭祀制度 漢臘特指漢代以"冬至後三戌日"為固定日期的國家祭祀活動。該制度源自先秦"蠟祭"傳統，《禮記·郊特牲》記載："蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索飨之也。"漢代将這一農事祭祀納入官方禮制，形成規範化儀軌，成為歲末最重要的祭祀大典。
二、文化象征意義 在漢代文獻中，漢臘具有特殊政治象征。《後漢書·陳寵傳》記載"閉門不出，猶用漢家祖臘"，此處即以漢臘作為政權正統性的象征物。揚雄《法言》所述"漢臘之制，所以崇孝養德"，則凸顯其承載的倫理教化功能。
該詞在《漢語大詞典》中被定義為"漢代祭祀名"，在《中國風俗通史·秦漢卷》中列為"國家三大祀典"之一。現代學者田天在《秦漢國家祭祀史稿》中指出，漢臘制度的确立标志着古代農耕文明祭祀體系向王朝禮制的轉型完成。
“漢臘”是漢代對年終祭祀活動的特定稱謂，其含義及背景可綜合以下要點說明：
基本定義
“漢臘”指漢代沿襲并更名的祭祀儀式，主要用于歲末酬謝神靈與祖先。各朝代對此祭祀的稱呼不同：夏代稱“嘉平”，商代稱“清祀”，周代稱“大蠟”，漢代改稱“臘”。這一名稱變化反映了不同時期的禮制特點。
時間計算
漢代臘祭的日期為農曆冬至後的第三個戌日。例如，若冬至在十一月初，則臘日可能在十二月下旬。這一計算方式源自漢代應劭《風俗通·祀典·臘》及《後漢書·陳寵傳》的記載。
曆史與文化關聯
漢代臘祭融合了前代傳統，既包含周代“大蠟”祭百神的儀式，也結合了民間驅邪祈福的習俗。後世文人常以“漢臘”象征對前朝禮制的追念，如宋代陸遊詩句“坐閲漢臘逾周正”，以及明代夏完淳“北首而懷漢臘”均借此表達文化歸屬感。
後世影響
盡管漢代以後臘祭的具體形式逐漸演變，但“臘”作為歲末祭祀的概念被保留，并與民間“臘月”“臘八”等習俗産生關聯，成為中華傳統節日文化的重要組成部分。
如需進一步了解具體文獻記載或詩詞引用，可參考《風俗通》《後漢書》及陸遊、夏完淳的相關作品。
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